[געזונד] קטופל את הבריא טהור ואת הרעוע טמא (בכלים בפ' ג') פירוש כלי חרש שלם אם טופל עליו רעי של בקר אם נגע אדם טמא באותו הרעי לא נטמא הכלי ואת הרעוע הנסדק ולא נתפרד. (ושם פרק כ"ז בכלים) שלש על ג' באשפות בריא וצורר מלח בבית או בריא או צורר מלח ולא תשבר פי' בגד מושלך באשפה ויש בו ג' על ג' והיא שלימה ויתכן להיות צרור בה מלח ולא תשבר טמאה ואם היא שלמה וידוע שאם צרר בה מלת מקבלת טומאה ואם היתה בתוך הבית והיא שלמה אע"פ שאינה מחזקת לצרור בה מלח טמאה (א"ב בנוסחאות שלנו חסרו מלות ולא תשבר) (ובירושלמי פ' ח' במקואות) בעל קרי שטבל ולא הטיל מים כשיטיל מים טמא רבי יוסי אומר בחולה ובזקן טמא בילד ובבריא טהור פי' אם טבל בעל קרי ולא השתין קודם טבילה יהא טהור עד שישתין ובשעה שישתין נטמא כבתחלה וצריך לטבול שנית וזה הדבר בזקנים ובחולים שלא תצא מהן שכבת זרע בכח אבל הבחור אינו כן שאם טבל קודם שישתין נטהר פי' בריא שאינו חולה ולא שכיב מרע (ובגמ' דשחיטת חולין כד) נתנו חכמים שיעור לחולה לזקן ולילד דאמר ר' יוסי בילד עד כמה כל זמן שעומד על רגלו אחת ונועל מנעלו ובזקן עד שירתת עד אימת אמר רבי חנינא כל זמן שעומד על רגלו אחת וחולץ מנעל ונועל מנעל. (ובכלים בפרק כ"ד) ג' תריסין מטלית מהוהא שטלייה על הבריאה פי' בגד בלוי שתפרו על בגד חדש הולכין אחר הבריא. (קידושין עב) בבל בריאה כולם מיוחסין מישון מיתה כלו' כולם פסולין כממזירי ונתיני מדי חולין כלומר רובן כשרים שרוב חולי לחיים עילם גוססת שרובן פסולין שרוב גוססין למית':