[אנפאנג, הויפט, שפיטצע] תני דבי רבי ישמעאל מעביר ראשון ראשון וכך היא המדה פי' אדם ישר ותמים בדרכיו אם נכשל בחטא ועדיין לא בא חטא על ידו מעודו אותו החטא אין הקב"ה כותבו עליו אלא מעבירו וכך היא מדתו של הקב"ה שלא לחייבו מבתחילה כדכתיב הן כל אלה יפעל אל פעמים שלש עם גבר אמר רבא ועון עצמו אין נמחק אלא תלוי הוא ועומד עד שעת מיתתו ואם נמצאו זכיותיו מרובין עונותיו עברו ראשון ראשון והלכו להם ויהיה במחיצתן של צדיקים ואם נמצאו עומתיו מרובין מתחשב גם הראשון התלוי ועומד בכלל העונות שעשה אח"כ וקיימא לן דהני כולהו בזמן שמת בלא תשובה אבל אם מת בתשובה הקב"ה מוחל לו על כל עונותיו שנא' ורשעת הרשע לא יכשל בה ביום שובו מרשעו פ"א והיא המדה היא המדה השביעית בויעבר שנקראו י"ג מדות והא ורב חסד ב"ה אומרים מטה כלפי חסד ופי' רבי ישמעאל מעביר ראשון ראשון ומתרבה החסד. החמם וראשי בשמים עיין בערך חמם פי' ראשי בשמים בלע"ז מוסקא"טא (א"ב כמו בל' מקרא בשמים ראש ענין חשיבות) (סנהד' לה) קח את כל ראשי העם והוקע אותם אם העם חטאו ראשי העם מה חטאו א"ר יהודה אמר רב אמר לו הקב"ה למשה חלק להם בתי דינין מ"ט אילימא שאין דנין שנים ביום אחד והא א"ר חסדא לא שנו אלא בשתי מיתות אבל במיתה אחת דנין אלא כדי שישוב חרון אף מישראל. ר"ה אסור בתענית מהכא (ירוש' תענית יט) ר' עקיבא אמר מתריעין אבל לא מתענין שכן מצינו בר"ה מתריעין אבל לא מתענין (ר"ה יט) תיפוק לי' דהוה יום שלאחר ראש חדש בתשובות הגאון רב שר שלום כתיב בר"ה בשני ימים אומר בין בתפלה בין בקדוש היום מועדים לשמחה וחגים וזמנים לששון (שבת פה) מי לא תנן (כלאים פ"ג) היה ראש תור ירק נכנס לתוך שדה אחר מותר (כלים פי"ח) כיצד מודדין אותו ראש תור (סוכה ו)אותו טפח היכן מעמידו רב אמר כנגד היוצא פי' סוכה זו יש לה שתי דפנות מערבית ודרומית ורוח מזרחית ורוח צפונית פנויין וזה הטפח יעמוד בקרן מזרחית כנגד היוצא מסוף דופן דרומית כדי שיהא לדופן מזרחית כצורת פתח ויהיה היכר לפתחה ויעמידנו כנגד ראש תור בזוית של רוח צפונית מערבי' כדי שימתח חוט מזוית צפונית מערבית לסוף דופן דרומית באלכסון שתק רב. פ"א כנגד היוצא כנגד אותו קצה הדופן יוצא והוא ודאי מקום הפתח אמרו ליה רב כהנא ורב אסי לרב דקאמרת לאוקומי בקצה כלפי חוץ במקום הפתח כדי שיהא כנגד היוצא אפשר דמוקים ליה גוואי והוא כנגד היוצא בראש תור דאע"ג דבריבועא אינו כנגדו באלכסונא ישנו כנגדו וברירא מילת' דהכי הוי ראש תור באלכסונא עדקאמרינן (ב"ב סב) מצר לו מצד א' ארוך ומצד א' קצר אמר רב לא קנה אלא כנגד הקצר אמרו ליה רב כהנא ורב אסי לרב ויקנה כנגד ראש תור והכן אמרו לענין סוכה כד הויא דופן אריכה ודופן קצרה זו לזו כנגד ראש תור וכיון דפרושה כנגד ראש תור ולפנים וכנגד היוצא לחוץ אשתכח דרבי יהושע בן לוי לא פליג על מאן דאמר יעמידנו כנגד ראש תור אלא הכי קאמר אע"פ שמעמידו כננד ראש תור ירחיק מן הזוית פחות משלשה לפני שהוא כלבוד דמי וכמו שישנו בזוית דמי וקא הוי בה נמי היכרא טפי ואתי מיניה הכשר סוכה דהוא ז"ט הואיל ופחות מן שלשה הזויות וטפח שוחק שמעמידו ועד פחות משלש מאחוריו נמי כלפי הפתח כלבוד דמי נמצאו ז' טפחים (א"ב פי' תור בל"י חד ונכנס לפנים) (נגעים פי"ג) בית הבנוי ראש ופתין כבר פי' בערך פתין.