|
טור זה נכתב לזכרו ועילוי נשמתו של נעם יעקב מאירסון הי"ד שנפל
בוכרא וטפתא וארכבתא וקני דחיזרא דבעל הבית – חזרן
"אמר רב יוסף: בבבל נהיגו דלא יהיבי תיבנא לאריסא. למאי נפקא מינה? דאי איכא איניש דיהיב עין יפה הוא, ולא גמרינן מיניה. אמר רב יוסף: בוכרא וטפתא וארכבתא וקני דחיזרא דבעל הבית, וחזרא גופיה דאריסא. כללא דמילתא: כל עיקר בלמא דבעל הבית, נטירותא יתירתא דאריסא" (בבא מציעא, קג ע"ב).
פירוש: אָמַר רַב יוֹסֵף: בּוּכְרָא וְטַפְתָא וְאַרְכַּבְתָּא וְקָנֵי דְּחִיזְרָא [הגידור הראשון של תעלת המים והשני והשלישי וכן הקנים שעושים בכדי לשים עליהם קוצים בגדר] הם משל בַּעַל הַבַּיִת, וְחִזְרָא גּוּפֵיהּ דְּאָרִיסָא [והקוצים עצמם שעושים לגדר הם של האריס]. כְּלָלָא דְּמִילְּתָא [כללו של דבר]: כָּל עִיקַּר בַּלְמָא [המחיצה] הוא משל בַּעַל הַבַּיִת, נְטִירוּתָא יְתֵירְתָּא [שמירה יתירה] דְּאָרִיסָא [של האריס]. וְאָמַר רַב יוֹסֵף: מָרָא, וּזְבִילָא וְדַוְולָא וְזַרְנוּקָא [המעדר, והאת, והדלי, והנאד] למלא בהם מים של בַּעַל הַבַּיִת, ואילו אָרִיסָא עָבֵיד בֵּי יְאוֹרֵי [האריס עושה את התעלות] להשקות על ידן (באדיבות "התלמוד המבואר" של הרב שטיינזלץ).
ראו במאמר "כחיזרא בגבבא דעמרא" (ברכות, ח ע"א). לקריאה הקש/י כאן.
|
