var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=34007;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("דף יומי - יתרונות מול חסרונות","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=729")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107082","תנורו של עכנאי: שאלת שני ימי ר&quot;ח בגמרא","שי ואלטר","28/04/24 14:41","948","72"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","63"),new MostViewed("107085","בורדרליינית !","מרדכי דב זינגר","30/04/24 13:22","807","57")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("34007","0","אי נמי – תירוצים משלימים או סותרים","09/04/14 22:07","ט ניסן","תשע&quot;ד","22:07","דוד כוכב","<a target='_blank' rel='nofollow' href='http://daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=34006'>בפורום לשון</a>.","125","","3678","True","True","False","","835","95.86.125.189","0","0","ביצה|י ע&quot;א",""),new Message("34009","34007","בדף ט: כותב הרשב&quot;א על ה-&quot;אי-נמי&quot; כך:","10/04/14 09:40","י ניסן","תשע&quot;ד","09:40","יהודי_קדום","<b>חידושי הרשב&quot;א מסכת ביצה דף ט עמוד ב </b><br /><br /><span class='lightYellow'><b>&quot;האי לישנא דאמרי' הכא א&quot;נ ע&quot;כ לא קאמרי ב&quot;ה התם אינו כשאר אי נמי דאיכא בתלמודא דפירושו כמו איבעית אימא דהכא הא אצטריך לשנויי נמי אליבא דב&quot;ה, ופירושו וכן כלומר וכן לב&quot;ה איכא למימר דהתם משום דשובכו מוכיח עליו.&quot;</b></span><br /><br />לפי הרשב&quot;א: אומנם המשמעות הנפוצה של הביטוי &quot;אי-נמי&quot; היא הוספת תירוץ <span class='bordeaux'><b>(1)</b></span> אבל כאן אין הוספה אלא שני תירוצים מחוברים, השני המשך של הראשון ורק שניהם יחד מיישבים את שתי הסתירות א. בדברי ב&quot;ש   ב. בדברי ב&quot;ה.<br /><br /><span class='bordeaux'><b>(1)</b></span> וכפי שהביא הרב כוכב: &quot;דרך הגמרא להשתמש בביטוי אי נמי כאשר התירוצים השונים כולם אמת ואינם חולקים זה על זה&quot;","233","","3677","True","True","False","","133","79.176.133.52","0","34007","ביצה|י ע&quot;א",""),new Message("34012","34007","על דף י: כב' מביא את המשמעות בגרסת רש&quot;י","10/04/14 18:27","י ניסן","תשע&quot;ד","18:27","יהודי_קדום","כך:<br />&quot;יש משמעות בדברי רש&quot;י שהגירסה היא &quot;אי נמי&quot;, והפירוש הוא <b>שתי האפשרויות תתכנה</b>, בין שהשמנים יימצאו כחושים ובין שלא יימצאו כחושים כלל.&quot;<br /><br />ולענ&quot;ד אין זה עיקרו של ה-&quot;אי נמי&quot;.<br /><br />עיקר גרסת רש&quot;י כאן אינה הכחושין והשמנים כשתי האפשרויות לתירוץ מדוע ב&quot;ה לא מסתפקים ב-&quot;מכאן אני נוטל&quot; ומצריכים לומר: &quot;זה וזה אני נוטל&quot;.<br /><br />הכחושין והשמנים אכן נדונים בסוגיה אך עיקר דברי רש&quot;י לענ&quot;ד מתמקדים סו&quot;ס כך:<br /><br /><b> האפשרות השניה</b> היא:&quot;<b>אי נמי</b> ...  <span class='lightYellow'><b>וקא ממנע משמחת י''ט</b></span>&quot; <br />השונה אך <span class='bordeaux'><b>הנוספת על</b></span><br /><b>האפשרות הראשונה</b> &quot;....<span class='lightYellow'><b>וקמטלטל מידי דלא חזי ליה</b></span> &quot;","233","","3677","True","True","False","","147","79.176.133.52","0","34007","ביצה|י ע&quot;א","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82640);