|
טור זה נכתב לזכרו ועילוי נשמתו של נעם יעקב מאירסון הי"ד שנפל
תרנגולת לעשרים ואחד יום וכנגדה באילן – משך זמן העיבור בבעלי חיים
"ת"ר: תרנגולת לעשרים ואחד יום וכנגדה באילן לוז, כלב לחמשים יום, וכנגדו באילן תאינה, חתול לחמשים ושנים יום, וכנגדו באילן תות, חזיר לששים יום, כנגדו באילן תפוח, שועל וכל מיני שרצים ששה חדשים, וכנגדם באילן תבואה, בהמה דקה טהורה לחמשה חדשים, וכנגדן באילן גפן, בהמה גסה טמאה לשנים עשר חודש, וכנגדו באילן דקל, טהורה לתשעה חדשים, וכנגדה באילן זית, הזאב והארי והדוב והנמר והברדלס והפיל והקוף והקיפוף לשלש שנים, וכנגדן באילן בנות שוח, אפעה לשבעים שנה, וכנגדו באילן חרוב, חרוב זה משעת נטיעתו עד שעת גמר פירותיו שבעים שנה, וימי עיבורו שלש שנים. נחש לשבע שנים, ולאותו רשע לא מצינו חבר, ויש אומרים: מוכססים" (בכורות, ח ע"א).
הסוגיה שבה אנו עוסקים מעוררת קושי רב כל אימת שאנו מעוניינים לדון בה על פי הנתונים הביולוגיים המקובלים בימינו. מחד גיסא ימי העיבור של חלק מהמינים המנויים במדרש דומים למקובל על החוקרים אך מאידך גיסא במינים אחרים קיים פער גדול. בברייתא נאמר שמשך ההריון של הזאב, הארי, הדוב, הנמר, הברדלס, הפיל, הקוף והקיפוף זהה ונמשך 3 שנים. על פי הידוע לחוקרים משך ההריון הוא כמופיע בטבלה להלן. גם ימי העיבור של האפעה (שבעים שנה) והנחש (שלוש שנים) אינם ריאליים. סתירה זו מעוררת כמובן קושי שניתן אולי ליישב בדרך הסוד אך אסתפק בהבאת דבריו של מי שקדם לי בהצגת סתירה בין הכתובים ובין המציאות הריאלית המוכרת:
ייתכן והמדרש הוא מיזוג של שני שני חלקים שונים כאשר הראשון ריאלי בחלקו ואילו החלק השני המתחיל ב"זאב והארי והדוב והנמר" הוא בדרך הסוד. בחלק הראשון ניתן למצוא ערכים שחלקם מדויקים מאד. חז"ל דייקו בקביעת משך זמן התפתחות האפרוח בביצת התרנגולת (ראו במאמר "תרנגולת לעשרים ואחד יום וכנגדה באילן לוז"). גם הערכים הנוגעים למשך ההריון בבהמות מדויקים למדי. הריון עז שהיא בהמה דקה נמשך כ-5 חודשים (כ-150 עד 180 יום, בממוצע כ-150 ימים). גם הריון רחלות נע לרוב בין 141 ל-150 ימים, תלוי בגיל הכבשה, במספר העוברים ובגזע. הריון פרות שהיא בהמה גסה נמשך בממוצע כ-9 חודשים (כ-274 עד 280 יום). הריון של נקבת אתון (בהמה גסה) נמשך בממוצע כ-11 עד 14 חודשים (כ-365 ימים). הריון של סוסה נמשך בממוצע כ-11 חודשים, בטווח של כ-320 עד 360 ימים. ימי העיבור של שאר בעלי החיים אינם תואמים את הנתונים המקובלים על החוקרים אך בניגוד לחלק השני של המדרש הם אינם רחוקים באופן לא סביר. על הכלב נאמר שמשך זמן העיבור הוא 50 יום. השוואה לנתונים מהספרות הווטרינרית מלמדת שמשך זמן הריון תקין של כלבה הוא בדרך כלל 58-68 ימים ובממוצע 63 ימים. ולדות עשויים לשרוד גם אם נולדו החל מהיום ה- 57-58. את ההפרש בין הנתונים המדעיים וחז"ל ניתן להסביר בשלושה אופנים: א. השם "כלב" בלשון חז"ל כולל לעיתים תת-מינים או זנים שונים במשפחת הכלביים. אצל גזעים קטנים יותר ימי העיבור עשויים להיות קצרים יותר מאשר אצל זנים גדולים. העובדה שקיימת שונות בין גזעי כלבים מבחינת אורך ההריון פותחת את הדלת לטענה שהוא היה קצר יותר בגזע הכלבים שעליו דברו חז"ל. ב. רש"י מפרש: "כלב לחמישים יום - גמרה צורת הולד". ייתכן אם כן ש"חמישים יום" אינם נספרים בהכרח מיום הלידה הפיזית, אלא מהזמן שבו "גמרה צורת הוולד" ברחם אמו. לפי גישה זו, החל מיום ה-50 העובר כבר משלים את התפתחותו הפיזיולוגית הבסיסית. ג. טעות בתצפית (ראו להלן). בשולי הדברים, ההשוואה שערכו חז"ל בין עיבור הכלב ומשך זמן התפתחות פגת התאנה קשה להערכה. משך הזמן מהופעת פגות התאנה (החנטים הזעירים) ועד להבשלתן המלאה של התאנים משתנה בהתאם לזן העץ, לתנאי האקלים, ולעונת השנה (פגות אביב לעומת פגות קיץ/סתיו). על פי המדרש "חתול לחמשים ושנים יום" וכנגדו באילן תות אך על פי המדע משך זמן העיבור כחודשיים. על החזיר נאמר "ששים יום" אך למעשה הריון של חזירה מבויתת נמשך 114 ימים בממוצע (3 חודשים, 3 שבועות ו-3 ימים). בחזירת בר ההריון נמשך כארבעה חודשים. משך ההיריון של שועל בטבע נע בין 50 ל-56 ימים. אם נזהה את השועל כתן הרי שמשך ההריון שלו נע בין 60 ל – 63 ימים (לזהותו של השועל ראו במאמר "ראו שועל שיצא מבית קדשי הקדשים" (מכות, כד ע"ב)). לבעלי חיים אלו לא מצאתי הסבר מלבד הטענה שאולי במשך הזמן חלו שינויים באורך ימי העיבור או אולי טעויות בתצפיות על אותם מינים. ההפרשים אינם גדולים יחסית וייתכן שנפלו טעויות בהערכת הזמן. מעניין לציין שההערכות לבעלי החיים שבחצרו של האדם, כלומר התרנגול והבהמות, מדויקות ואילו בבעלי חיים שקשה לצפות בהם ההערכות פחות מדויקות. שועל וחזיר אינם ברשות האדם (חזיר אסור בגידול) ואילו כלבים וחתולים נוהגים להמליט במקומות מסתור. כלבים וחתולים אינם נעזרים באדם לצורך המלטה ואילו בהמות הבית נעזרות באדם לצורך המלטה.
א. המחבר ישמח לשלוח הודעות על מאמרים חדשים (בתוספת קישוריות) העוסקים בטבע במקורות לכל המעוניין. בקשה שלח/י ל - [email protected]
|
