תשובת הראל שפירא:
אינני מכיר עדות ישירה בנושא זה מתקופתו של ר' מאיר שפירא מלובלין, ולכן אענה מסברה בלבד.
לכאורה אכן נראה כפי שכתבת, שמסכתות קנים ומדות (וכן 3 הפרקים האחרונים של מסכת תמיד שאין עליהם גמרא) נכנסו לסבב לימוד הדף היומי, כדי להשלים את לימוד סדר קדשים כולו. למעט מסכתות אלו, יש תלמוד בבלי על כל סדר קדשים, ולכן כנראה הוחלט להכניס גם את המסכתות הללו למסגרת לימוד הדף היומי. ככל הנראה, באופן דומה, הוחלט על שילוב לימוד מסכת שקלים מן התלמוד הירושלמי בסבב לימוד הדף היומי, וזאת כדי להשלים את לימוד סדר מועד כולו. על מסכת שקלים יש תלמוד ירושלמי ולכן לא שילבו רק את לימוד המשניות של המסכת אלא אף את התלמוד הירושלמי, אך על מסכתות קנים ומדות אין תלמוד כלל (לא בבלי ולא ירושלמי) ולכן שילבו את לימוד המשניות בלבד של מסכתות אלו.
לעומת זאת, על כל סדר נזיקין יש תלמוד בבלי למעט מסכתות אבות ועדויות, ואף על פי כן לא שילבו לימוד מסכתות אלו במסגרת הדף היומי עבור השלמת לימוד סדר נזיקין כולו, וזאת בניגוד לנעשה בסדר מועד וסדר קדשים כאמור.
ניתן להעלות מספר השערות מדוע לא שולבו מסכתות אבות ועדויות במסגרת הדף היומי:
ייתכן שבמסכתות אלו אין תרומה הלכתית נוספת, ולכן לא שולבו במסגרת לימוד הדף היומי. מסכת אבות איננה עוסקת כלל בדברי הלכה, ואילו רוב הנושאים שבמסכת עדויות משולבים וכפולים במסכתות אחרות בש"ס, ולכן אין טעם לחזור שוב על לימוד משניות מסכת עדויות במסגרת הדף היומי.
ייתכן גם, שתוכן מסכתות אבות ועדויות אינו משלים את סדר נזיקין מצד ענייני נזיקין, אלא דן בנושאים נפרדים לגמרי ביחס לשאר המסכתות שבסדר נזיקין, וזאת לעומת מסכתות תמיד ומדות שעוסקות לחלוטין בנושאי סדר קדשים, ולכן היה שייך לצרפם למסגרת לימוד הדף היומי.
ייתכן עוד, שדווקא לגבי לימוד סדר קדשים ישנה חשיבות ללמוד את כל המסכתות שבסדר זה, וזאת בגלל חשיבות לימוד סדר קדשים מפני "ונשלמה פרים שפתינו", וכסגולה לקירוב הגאולה.
ייתכן בהחלט גם לשער, והדבר צריך בדיקה, שבדפוסי הגמרא שעמדו לפני ר' מאיר שפירא, מסכתות קנים ומדות הודפסו כהמשך ישיר של מסכת מעילה (וכפי שאף מודפס בגמרות שלפנינו כיום - מסכתות אלו לא מתחילות בדף ב אלא ממשיכות ברצף מהמקום בו פסקה מסכת מעילה), ולכן לא ראה לנכון להוציא אותם ממסגרת לימוד הדף היומי. בדפוסי הגמרא, מסכתות אלו מופיעות (אולי בגלל אחת ההשערות שהעלינו קודם), ולכן ר' מאיר שפירא השאיר וקבע אותן בלימוד מסגרת הדף היומי.