קראו נא תחילה דף המצ"ב המבאר תנאי הסף להצלה בזכות זכותם של אחרים.

ולבאר ענייני ההצלה שבדף היומי נראה לומר שיש צדיקים שחסידותם גבוהה כ"כ עד שאין סובביהם יכולים להדבק במדרגתם וממילא אין להם דרך להנצל בזכותם (כמבואר בדף המצ"ב) ע"כ דווקא אותם גומלי חסד שעושים מעשיהם היומיומיים במידה מעולה יכולים להביא הצלה למכירהם כיוון שמידות אלו כן ניתנות ללימוד והפנמה גם ע"י תושבי השכונה הפשוטים, אותם שלא חשבו כלל ללמוד הנהגה כלשהי מרב או מאביי ורבא.

להסבר המעשה בתרי ר"נ צריך להוסיף עוד יסוד: (מלכים א יז יח)
"ותאמר אל אליהו מה לי ולך איש האלהים באת אלי להזכיר את עוני ולהמית את בני "
יש סכנה בהתקרבות לצדיק! כיוון שאם לאחר זמן הקרובים לא משפרים כלל מעשיהם הרי שחומרת מעשיהם גוברת שהרי עתה היה להם ללמוד מהצדיק שהיה בשכונתם ולא למדו והרי יצאו מגדר שוגגים למזידים!
רב נחמן בר רב חסדא תעניתא אמר רב נחמן בר יצחק ... א''ל רב נחמן בר רב חסדא לרב נחמן בר יצחק ליקום מר ליתי לגבן א''ל תנינא רבי יוסי אומר לא מקומו של אדם מכבדו אלא אדם מכבד את מקומו... אמר ליה אי הכי ניקום אנא לגבי מר אמר ליה מוטב יבא מנה בן פרס אצל מנה בן מנה ואל יבא מנה בן מנה אצל מנה בן פרס.
רנבר"ח ראה שיש צורך לגזור תענית כדי שיעשו תשובה וינצלו (שאלת רנב"י תתבאר במאמר אחר בעז"ה) בהמשך מבקש רנבר"ח מרנב"י שיבא לעירו, כנראה מתוך סברא שזכות שניהם יחד תספיק להצלת העיר. אומנם רנב"י משיב שטעות בידו, כיוון שקדושת המקום לא מקילה דינם של זבים ומצורעים אלא אדרבה צריכים הם להדחות יותר בפני קדושה גדולה וממילא יש חשש שבואו יסכן אנשי העיר!
על כן מציע רנבר"ח שיצא הוא ממקומו וילך לרנב"י כדי שלא יקטרג על עירו.
עונה לו רנב"י שבמחשבה שניה עדיף שיבוא הוא שהינו מנה בן פרס- שקיבל מאביו "יצחק" ירושה של פרס אך התרומם בעבודתו לדרגת מנה ובכך יוכל להוות דוגמא לאנשי עירו שיש ביכולתם לרומם מדרגתם כלפי רבם וממילא יוסר מהם הקיטרוג, הצעה זאת באה מכיוון שנראה שרנב"י זיהה שמדרגתו של רנבר"ח שנולד מנה ונשאר מנה היא היא הגורמת לתלמדיו שלא לרומם מעשיהם.