לדידך כל מה שכתוב בתורה - שבכתב ובע"פ, משל היה אא"כ יוכח אחרת...

ועכשיו ברצינות:
אם מנסים לדלות מדבריך גבולות גיזרה אימתי יש לפרש כפשוטו רח"ל ואימתי כמדרשו, לא כ"כ מוצאים אותם. חסרים מאוד קווים מנחים והגדרות נחרצות. דומה שיותר מאשר ניתוח לגופם של דברים, יש כאן נטיית לב ורצון גדול להאמין שזה לא כפשוטו שלא לחרוג מסידרו של עולם.

עד כדי כך, שבהתחשב בשלל תגובותיך, המשפט הבא כלל לא נראה מופרך:
נראה לי שאם ימצאו באיזו גניזה נידחת באיזור שכוח כת"י של אחד מהגאונים שטוען שמעמד הר סיני משל היה, נשמע אנחת רווחה מפיך שתשחרר את הלחץ והמבוכה אשר ליוו אותך ב-50 (?) שנות חייך, ותשמח ותגיל בו כמוצא שלל רב, ואותו היום יקבע במגילת תענית דלא למיספד ביה ודלא להתענאה ביה.

קיצור הדברים, אשמח אם תוכל לפרוס את משנתך, במראה ולא בחידות. (עם כמה שפחות: "וד"ל" "ואכמ"ל" "..." וכיוצ"ב).

נ.ב ונא לא להיטפל לדוגמא של מעמד הר סיני וכו' וכו'. לעקרונות רצוננו.