ראיתי שלרבים לא התברר כראוי המושג 'מחמת חסרון כיס' ודיניו

מה שרגילים לחשוב שמדובר בדבר מאד יקר אינו נכון- לכן גביע הקידוש שלי העשוי מזכוכית בציפוי זהב לא נאסר בטלטול בשבת אעפ שהינו יקר ואני מקפיד מאד להחזירו למקום מיד אחר קידוש ושטיפה
ולעומת זאת בנייר מדפסת כתב הששכ שאסור מחמת ח"כ

מהו אם כן הגדר הנכון?
תשובה- כל דבר שעומד לשימוש בשבת (אף מצומצם מאד) אין אדם מקצהו מדעתו ורק דברים שברור לו שלא ישתמש בהם כלל בשבת מוקצים אף לר"ש ולהלכה

לכן, כלים של התר מותרים בטלטול אך גם כלים שמלאכתם לאיסור אינם מוקצים אם אפשרי לעשות בהם גם מלאכת התר (אומנם צמצמו קצת ההתר להרחיק ממלאכת האיסור)
אומנם כשמל"א שמקפיד עליו מחמת ח"כ או מיאוס או טבעו שלא לעשות בו שום שימוש מלבד שימושו המיועד לאיסור בשבת ממילא חוזר להיות מוקצה גמור אף לר"ש כדלעיל (וכ"ז מבואר במ"ב בשיטת המור וקציעה ביחס לנרות)

ע"כ כיוון שלא רגילים לעשות בעכבר מחשב שום שימוש אחר ממילא מקצים אותו לגמרי בע"ש ודינו כאבן ולא ככשמל"א רגיל