על מה אנחנו מדברים.

חטאת העוף נעשית בחצי התחתון לכל הדעות. מהרצפה ועד חצי המזבח. ולכו"ע עומד הכהן בקרקע ועובד שם בקלות. הוא לא צריך למתוח ידיו לסוף החמש אמות. בכל מקום בחצי התחתון שוה לכתחילה. וכך בדיוק זה נעשה בבית עולמים.

עולת העוף לכו"ע בחצי העליון. כל המחלוקת רק על האמה שתחת לסובב, שהיא עדיין חצי עליון אבל מכיון שיש סובב באמצע היא חולקת מקום לעצמה ואינה נחשבת להני תנאי סמוך למקום ההקטרה. וגם ת"ק היה מודה אילולא דס"ל דזה נחשב סמוך למקום הראוי להקטרה כיון שלשיטתו עושין מערכה על גבי סובב אם רוצים. וכשרוצה למלוק שם ולמצות שם לת"ק, אם עמד בסובב ע"כ היה צריך ממש לכרוע ולהתכופף, ולכאורה שם עמד כי מהרצפה באמת קשה מאד להגיע לאמה ששית.

במזבחו של משה אם לא היה לו סובב יתכן דאין כאן חילוק מקום לעצמו ולכו"ע כשר בכל החמש אמות שנחשבים סמוך למקום ההקטרה, שהרי מדרשא זו למדים שבעינן חצי עליון.

ואם נפשך לומר שלראב"י ור"נ בעינן סמוך ממש לגג המזבח, נניח באמה עליונה, אני לא רואה לזה מקור, אבל נניח, ואז קשה לך איך מגיעים מהרצפה לאמה תשיעית, שאל טפי ואיך הזו מדם חטאת הבהמה דבעינן קרנות ממש, ואיך היפכו בצינורא ועשו מערכה, אלא מהכבש, א"כ הוא הדין במליקת ומיצוי עולת העוף. עלו בכבש עד סופו, והגיעו משם עד קרוב לקרן, לא יודע מה היה רוחב הכבש שם, [כל רוחבו אינו אלא חמש לר' יוסי, ומתוכן הכבש נניח ג' אמות, נותרו אמה לכל צד שהיא אמת הקרן] .או עלה לגג המזבח ועבד משם.