אני מבין שביארת ברש"י מסכת כתובות דף סה ע"א: "למיקטל אחרינא - שבאת להראות יופיך שיקפוץ איש עליך" - איש בעלמא. אך לפי סיפור המעשה משמע שאותו איש רבא הוא. אך אין הכוונה שישאנה בחיי בת רב חסדא, שהרי בת רב חסדא עצמה המתינה לרבא יותר מי' שנים עד שיתאלמן מאשתו הראשונה (מסכת יבמות דף לד ע"ב), הרי שלא היה נושא ב' נשים, אלא שהבינה שכך גם כוונת חומא לעשות. מה גם שחיי בת רב חסדא לא היו צפויים להתארך אחר קללותיו המתקיימות של בר הדיא במסכת ברכות דף נו ע"א שהיו לפני מות אביי.

ומ"ש שצריך זהירות וכו' כי לא מוזכרת בפירוש בעייתיות בזה, ראה היטב בכל ההודעות באשכול המקושר לעיל ראיות רבות לכך, ובפירוש אמר רב במסכת פסחים דף קיג ע"א: "לא תנסיב תרתי". וכן האריך להוכיח הרב ראובן מרגליות הביאו הרב הראל באשכול שם. וכן כתב ערוך השולחן אה"ע א. והיו רגילים לשאת ב' נשים רק כאשר נוצר צורך.
ומ"ש שכולנו חשודים בהטייה ע"פ המקובל בזמננו, כולהו איתנהו בי בר מהא דליתיה.