הערה ג' אכן נכונה מאד. ולהוסיף על כך,
בהמשך בעמוד ב' מביאים עוד כמה תנאים שהוסיפו לימודים אבל הם לא הוזכרו כלל בתחילת המכילתא שהיו שם בשעת מעשה, מדוע לא הוזכרו שהיו שם?
אלא מה נאמר, שאולי לא היו שם ודברים אלו נוספו אח"כ בהזדמנות אחרת?
אם אכן, קצת לא מדוייק מה שאמר שמואל שאילו היה שם היה אומר וחי בהם, קצת משמע שמדובר במעשה אחד.

עוד הוקשה לי בלימודו של ר"ע, דכל מה שהוא אמר זה מעם מזבחי ולא מעל מזבחי, ואח"כ : "ואמר רבה בר בר חנה אמר רבי יוחנן לא שנו אלא להמית אבל להחיות אפילו מעל מזבחי " .
והרי הלימוד הוא מדברי ר' יוחנן האמורא הללו ולא מדברי ר"ע כלל.