פשט הגמרא שם לא מובן כלל, כידוע. הרי מפורש שם שמדובר על אורך החודש הירחי הממוצע, ואם כן איך הסיקו מכך שלא היו יכולים לראות את הלבנה קודם לכן.
ע"פ הגירסה של עשרים ושבעה, כל הסיפור שונה: מדובר על מקרה שלכאורה היו צריכים לקדש את הלבנה באופן שבחודש הקודם יהיו פחות מ-29 יום. זה יכול לקרות אם כמה חודשים לא ראו את הלבנה בגלל עננים, וממילא קידשוה ביום ה-31, ואז הגיע חודש שראו אותה.
והשאלה היא האם לקדש כך או לחכות להשלים את ימי החודש. ואם כן לא מדובר על "חידושה" של לבנה אלא על "חודשה" של לבנה.