כי זו הוכחה (אולי פשיטא ואין צורך בהוכחה) שהצום אינו תגובה על החגיגות, אלא על עצם היום.
להבדיל, לגבי הניטל, דנו מה לעשות כשיש גוים שחוגגים אותו בתאריך אחר, ונהוג לומר שכל אחד ינהג ע"פ מה שעשו הגוים במקומו. שם זו תגובה לחגיגות, ולא לעצם הארוע.