בבבלי אכן מוסבר שהמשך המשנה 'ולמה אמרו חכמים עד חצות' הנו המשך לדברי רבן גמליאל
אך בירושלמי ישנה דעה שחכמים שאומרים עד חצות חולקים במשמעות 'בשכבך', ולשיטתם לא ניתן לקרוא ק"ש אחרי חצות
דהיינו, לשיטת ר' אליעזר 'בשכבך' הוא תחילת זמן שכיבה
לשיטת חכמים 'בשכבך' הוא בזמן שהולכים לשכב, כולל המאחרים, שזה עד חצות
ולשיטת רבן גמליאל 'בשכבך' הוא בזמן ששוכבים פיזית, דהיינו כל הלילה

ייתכן שהגמרא רוצה לברר זאת בצורה ברורה, להבהיר את שיטת הבבלי, אחר שבין האמוראים היה ידוע שישנה גם השיטה ההיא בירושלמי