לא בדקתי כרגע בנושאי כליו.

אבל ודאי שהרמב"ם הזה פוסק את רבי ינאי הזה. ואם נפרש ברבי ינאי שזו הדגמה מופלאה לאין מורין כן, ומצינו בש"ס כעין זה הדגמות לאין מורין כן, א"כ נפרש כך גם את הרמב"ם.

זה גם לא הגיוני. מעולם לא שמענו על הלכה ברורה לומר בה מהיות טוב. הרמב"ם אומר וחוזר ואומר שספק טומאה ברה"ר טהור. אלא שאם שמע וטבל הרי זה משובח ששמע להצעת המורה וסייע בהסתרת ההלכה הזו.