כך ראיתי מובא מראשונים

והנה הרמב"ם בביאת מקדש פ"ט ה"ט כתב:
"סידר המערכה פורקה וחוזר הכהן וסודרה מפני שסידורה פסול".

נשאלת השאלה, מה יהיה הדין אם לא ידעו שזר סידר את המערכה ולא סתרו אותה וכבר הקריבו עליה שני גיזרי עצים ואח"כ התמיד, ואז נודע שזר סידר את המערכה,
האם צריכים כעת לפנות את המערכה ולסדר מחדש ע"י כהן ולהקריב מחדש ב' גזרי עצים ואת התמיד?
או שהדין הזה של פורק ומסדר מחדש הוא רק דין של לכתחילה ולא נפסלים העבודות אח"כ גם כן.