לגבי 1
אכן,
כתב בשו"ת שבט הלוי חלק ח סימן רס

בענין נתוחי מתים לצורך למוד רפואה וכיו"ב

מרשימה שרשמתי לעצמי זה הרבה שנים
...
י. השמחים אלי גיל ישישו כי ימצאו קבר - אמר רבה בר שילא היינו דאמרי אינשי ליבעי אינש רחמי עד זבולא בתרייתא שלמא (ברכות ח' א') היתי אומר שלמא בשלמות - שלא יגזלו ממנו אבריו.

לגבי 2
בי כנישתא = בית הכנסת/ההתכנסות = מקום ההתועדות = מועדון = כנסיה = אהל מועד = בית ועד.
בית דין גם הוא בי כנישתא. בי"ד נקרא מקום הוועד במסכתות ר"ה וסנהדרין (בשתיהן דף לא ע"ב).

לגבי 3
כל חכם הדגיש ענין נכון.
* את עיוה"כ להקדיש לאכילה, ולא לפנותו ל'ניקוי השולחן'.
* ההוא סבא אמר את דברו זה גם במסכת שבת דף כג ע"ב לענין הדלקת נרות. וענינו: (משלי טו, כג) וְדָבָר בְּעִתּוֹ מַה טּוֹב. יש חשיבות גם לעיתוי ולפיזור הקבוע, לא רק להספק. וענין זה כנראה אינו לעיכובא.

לגבי 4
גם בשטיינזלץ בתרגומו "העלים" אפילו את הציטוט מהגמרא בענין ה'סיוע', בלא לרמוז לסיבה.

לגבי 5
למה לא, רק לא להגזים.
ההשתכרות אינה איסור אלא דבר מגונה. ואין שמחה בלא יין.
(אגב, מעולם לא השתכרתי).