קשה לחדש טעמים כשחז"ל גילו במפורש את כוונתם.
אבל זכותך לכווין בזמן הברכה להודאות נוספות.

אדרבה,
רק כאשר רואים את חסרון האחר ניתן להפנים את חובת ההודאה.
כיצד ניתן להודות בכל לב ברוך פוקח עוורים מבלי לחוש או להזדהות עם אי היכולת לראות.
כיצד ניתן להודות מתיר אסורים בלי להכיר נכה.
להודות זוקף כפופים בלא ראות חולה מרותק.
רוקע הארץ על המים בלא להכיר טביעה בביצה.

דל מהכא ברכת שעשני כרצונו שאינה מתקנות חז"ל ולא הוזכרה עד לתלמידי הרא"ש.

לפעמים פוסקים על פי דעת מיעוט, אך לא על פי דעה שאינה קיימת. ואמנם רש"י הזכיר טעם נוסף לברכת שלא עשאני אשה, אך להלכה, דבר רש"י או הראשונים במקום התוספתא אינה משנה.