מאחר ויש שני רב הונא, אז ישנם כמה וכמה מאמרים שמוכרח שאינם מאותו רב הונא המפורסם תלמידו של רב, אלא מאחר המאוחר יותר כפי שתוספות מוכיחים, המקום ה72 בש"ס הוכיח אותו תלמיד חכם שבספור שהוא ג"כ כנראה מרב הונא האחר ולא מנאו, ועבר במכוון למנות כ 72 את האזכור הבא (שהוא ה 73) מאחר שצריכים לסננן ולבדוק היטב את כל ה 72 האיזכורים הראשונים במדוייק יתכן להסיר כפילויות שבאותו סוגיא וכדומה, כי הרי אין בידינו את המפתח המדוייק, קשה לעמוד על כך, אבל הקושיא של הדוקטור על הסיפור פרחה והלכה לה, האם סוף סוף הבנת?