הלשון די קשה להבנה, אבל הרי זה כתוב מפורש 'אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות' ולא - יאירו ששת הנרות.
לענ"ד, חז"ל הבינו את הכתוב כאילו הוא כתוב מקוצר של : אל וממול ופני המנורה - יאירו שבעת הנרות.
כלומר :
אל ( פני המנורה , כלומר בכיוון אל הנר האמצעי שעל הקנה האמצעי שהוא 'המנורה' - יאירו שלשה נרות ) וממול ( כלומר גם מהצד השני של הנר האמצעי, יאירו אליו שלושת הנרות שמהצד השני ) ופני המנורה ( כלומר הנר האמצעי עצמו המכוון לפנים , כלומר אל קדש הקדשים, יאיר לכיוון אליו הוא מכוון, ואזי ) יאירו יחד שבעת הנרות.
הכוונה היתה שפיות הנרות יכוונו כנ"ל אלא שהאור עצמו יתפשט בשוה בכל הכיוונים
( כך קורה באופן טבעי תמיד, שהרי אין מדובר בפנסים בעלי משטח מחזיר אור ) ויאיר את כל ההיכל מלמעלה עד למטה, כולל 'המנורה' עצמה בכל גובהה, כולל אפילו הפרח התחתון שבה.
יש כאן שני דברים שונים : כיוון פיות הבזיכים - אל, מול, ופני המנורה.
הארת שבעת הנרות יחד את כל ההיכל, שאינה קשורה כלל לכיוון פיות הנרות, כי אור כל נר התפשט בכל הכיוונים.
אכמ"ל.