הגמרא מבארת את החיוד שבציון העובדה שנאמר באשת איש " שכבת זרע" להוציא ביאה במותה שפטור כי אין זו ביאה שיש בה להזריע
וכי יש הו"א כזו הרי ברגע שמתה היא יוצאת בכלל מגדר אשת איש וברור שפטור על ביאה כזו ( גם אם התורה כינתה אשה זו כ"שאר ") וכי אם אדם שהיה נשוי לה לא יוכל לשאת אחותה מרגע מיתתה
המיתה משחחרת מכל זיקה ואין פה כלל מצב שיי לאפוקי ממנו מכוח המילים שכבת זרע שנאמר באשת איש
לא ברורה כלל ההו"א של הגמרא