כבר שאלתי כאן את השאלה הזו כאן בפורום, אך לא ירדתי לסוף דעתו של המשיב היקר... אם מישהו יכול לעזור לי להבין את דברי הגמרא אני אשמח! (הפעם אני גם שואל מההמשך - "אֵין מְשַׁלְּחִין אִיגְּרוֹת בְּיַד גּוֹי בְּעֶרֶב שַׁבָּת")

"תָּנוּ רַבָּנַן לֹא יַשְׂכִּיר אָדָם כֵּלָיו לְגוֹי בְּעֶרֶב שַׁבָּת בִּרְבִיעִי וּבַחֲמִישִׁי מוּתָּר כַּיּוֹצֵא בּוֹ אֵין מְשַׁלְּחִין אִיגְּרוֹת בְּיַד גּוֹי בְּעֶרֶב שַׁבָּת בִּרְבִיעִי וּבַחֲמִישִׁי מוּתָּר".

אנחנו יודעים שבית הלל סוברים שאין שום בעיה של שביתת כלים בשבת.
לפי דעת התוס' שהגמרא הזו היא גם לפי דעת בית הלל.

הרי במקרה הזה הכלי של הישראל עושה פעולה בשבת, למה שיהיה בזה בעיה לבית הלל?

וגם באיגרת, ממה נפשך, אם קצץ לו דמים - הרי זה עסק של הגוי, ואם לא קצץ לו דמים, הרי אין איסור של שביתת כלים בשבת?