נחלקו חכמים ואבא שאול מה קודם למה, הקטרת הקטורת (=דישון המזבח הפנימי ) או הטבת הנרות, ונחלקו רק לגבי הבקר, והדברים נלמדים מדיוקי הכתוב לשיטותיהם.
ברור שמשנת מסכת תמיד נוקטת כחכמים ורק במסכתנו ניתן להעמיד את חלק מהמשניות לשיטת אבא שאול.
מאורך הדיון לגבי סדר העבודה במשניות מסכתנו עולה שבעיני האמוראים, גם בלי שהוזכר שמו של אבא שאול במפורש במשנה, יש חשיבות רבה לשאלה כשיטת מי סידר רבי יהודה הנשיא את המשנה, אף אם להלכה נפסקה הלכה כחכמים.
עצם הדיון בגמרא ברור, אך לא טרחו המפרשים להסביר מה סוף סוף משמעות ההבדל העקרוני בין הקטרה לפני הטבה לעומת הטבה לפני הקטרה מבחינה רעיונית או רוחנית.
היש למי מהלומדים ידיעה, הבנה או רעיון משמעותי בעניין ?