כיצד למעשה היתה קמיצת והקטרת הלבונה?
האם הכהן היה קומץ את הקומץ, שם הוא צריך להיזהר שלא יכנס לקומץ גרגיר של לבונה,
ואז היה הולך למזבח, מקטיר את הקומץ,
חוזר למנחה וקומץ ממנה את הלבונה ושוב הולך למזבח להקטיר אותה?

או שאולי לא כך, אלא היה קומץ את הקומץ ומניח בכלי, ומיד קומץ את הלבונה ומניח גם אותה בכלי ליד הקומץ, (האם בשלב הזה צריך להקפיד שלא יתערבבו?) ולוקח את שניהם ומקטירם ביחד? או אולי מקטיר אחד אחרי השני.

לכאורה, במשנה שמדברת על הפיגול בכל העבודות, כתוב הקומץ את המנחה, אין הדגשה על קמיצת הלבונה בנפרד. אולי זה כלול בהקומץ את המנחה. אבל בעצם יש לנו 2 קמיצות שבהם יכול הכהן לפגל. לגבי ההקטרה איני יודע אם מקטיר אותם בנפרד או יחד.

וגם, בכל מקום שמדברים שחסרו השיריים לפני קמיצה או אחרי קמיצה, אם אכן ההקטרה של הקומץ באה לפני הקטרת הלבונה, מה הדין אם נחסר מהשיריים לאחר הקטרת הקומץ ולפני הקטרת הלבונה? ובכלל, האם הקטרת הלבונה מעכבת את המנחה? דאם כן, יוצא איפה שהקומץ הוא רק חצי מתיר והלבונה החצי השני.