הגמרא מסתפקת במנחה שחסרה בין קמיצה להקטרה, וכשבא להקטיר חשב לאכול את שיירי שייריה חוץ לזמנם. עיין היטב ברש"י את צדדי הספק לפי דרכו בסוגיא.

ושאלני אחד הלומדים בשיעור מה זה שונה מהסוגיא בזבחים לגבי זריקת דם שלא במקומו למ"ד דבעלים מתכפרים, שהגמ' דנה אי יש פיגול בזריקה זו, ומשיבה דכיון שאין בשר ניתר בזריקה זו פשיטא דאין קובע לפיגול. ולכאורה גם כאן אחרי שאין הקטרה זו מתרת השיריים לאכילה פשיטא שאין בה פיגול.

הוא מותיב לה והוא מפרק לה, שם החיסרון בזריקה עצמה, זריקה שלא במקומה אינה זריקה גמורה לגבי התרת הבשר, ולכן ברור שאין לה כח לפגל. כאן ההקטרה מצד עצמה ראויה, השיריים אסורים באכילה מפני שחסרו. עוד לפני ההקטרה כבר ידוע ששיריים אלו אסורין באכילה.

מי שמכיר את מסכת קידושין, אולי זה יזכיר לו את התוס' לגבי קידושין שלא נמסרו לביאה.