צא:

מתני׳ המוציא אוכלין ונתנן על האסקופה בין שחזר והוציאן בין שהוציאן אחר פטור מפני שלא עשה מלאכתו בבת אחת

אינו מובן מדוע הוסיף המשנה ״בין שהוציאן אחר״ הרי אם המוציא, שעשה כל המעשה, פטור כ״ש אדם אחר. ולכאורה זו ואצ״ל זו קתני.

וראיתי במאירי שכתב דלא זו אף זו קתני, לא מיבעיא אדם אחר פטור אלא אפילו המוציא פטור.

אולם תמוה טובא שהרי המשנה הזכיר המוציא קודם ואח״כ אדם אחר.
האם מצינו לא זו אף זו שלא כסדר?