מאן תנא דעקר אילן ארעא היא - תמוה כי לכאורה היה מקום לחלק בין בכורים לברכות. שהרי ברכות נתקנו על הנהנה ואינן תלויות כלל בארץ, ומברכים גם על הגדל בחו"ל. אבל בכורים הוא הודאה על פרי הארץ אשר נתן לנו ה' ועקרה בארץ. והמביא בכורים מנחלתו גם אם יבש אילן הלא יטענה שנית ולו היא. ולולי דמסתפינא הייתי מפרש את המשנה בבכורים שיבש המעין ונקצץ האילן הוא המשך דברי ר' מאיר, שאומר שגם הקונה שני אילנות בתוך של חברו מביא וקורא, גם הוא מודה שאם נקצץ האילן לא יקרא שהרי לא נותרה לו קרקע. אבל מה אעשה שאיש מהפוסקים לא פרש כך. לכן יש לפרש שגם בכורים הם הודאה לא רק על הקרקע אלא גם על פירות האילן. וגם ברכות ביסודן הן הודאה על האדמה שנתן לנו ה'.