בשלמא לרבי יהודה (שמזבח שלמה היה קטן יחסית למזבח משה) היינו דכתיב קידש (את הרצפה להיותה בקדושת מזבח להקטיר עליה), - ופירש"י וקדושתה בשיירי מנחה ובשיר כדאמרינן במסכת שבועות - אלא לרבי יוסי (שמזבח שלמה גדול, ולא היה חסר מקום להקטרה) מאי קידש (דהיינו לשם מה קידש את הרצפה להקטרה), ומשני להעמיד בה מזבח - פירש"י קידשו לשם עזרה, שיהא ראוי להעמיד בו את המזבח.
לכאורה הדבר תמוה, כשאנחנו עסוקים בדעת רבי יהודה שקידש את הרצפה בקדושת מזבח, מה מפרש רש"י בשיירי מנחה ושיר, הלא זה נאמר שם במס' שבועות על קידוש העזרות. ומנין שכך מקדשים מזבח. בפרט שמסתבר שעבודתו מחנכתו.
ולולא דמיסתפינא הוא אמינא שט"ס נפלה ברש"י וקטע זה שייך בדברי ר' יוסי שקדשו לשם עזרה, על זה יפרש רש"י בשיירי מנחה וכו' כדאמרינן במס' שבועות. כי אכן עזרה אין בה עבודה שתקדשה אלא באכילת שיריים וכו'.
אשמח אם חבריי אם ימצאו לי חבר.