"אמר רבא לוקה משום שאור ולוקה משום דבש לוקה משום עירובי שאור ומשום עירובי דבש"

רמב"ם איסורי מזבח ה,א "שאור ודבש אסורין לגבי המזבח ואיסורן בכל שהן שנאמר כי כל שאור וכל דבש לא תקטירו וגו' ואינו חייב אלא אם הקטירן עם הקרבן או לשם קרבן ואחד המקטיר עצמן או המקטיר תערובות שלהן לוקה על כל אחד מהן בפני עצמו ואם הקטיר שניהן כאחד אינו לוקה אלא אחת לפי ששניהם נאמרו בלאו אחד"

העין משפט כבר "הרגיש" בפסיקת הרמב"ם שאינה כדעת רבא (שמחייב 4 מלקויות)
מדוע א"כ מופיע סימן הלכה על שיטתו של רבא ?