לגבי מי שכתב על רבי סימאי שלא הסתכל בצורת מטבע מימיו ובירושלמי נקרא קדש קדשים בעצמו ובבבלי בן של קדושים.
א. לגבי כותב ההערה מהתלמוד הירושלמי : אין בהבדל קטן זה להעיד בהכרח שיחס התלמודים שונה. יתכן שהתלמוד הבבלי קוראו בן של קדושים כי הוריו הרגילו אותו מקטנותו שלא להביט בצורת מטבע ונשאר לו הדבר כהרגל.
(אילו בימינו היה הדבר הייתי אומר שכנראה הוא אדם תמים ופתי שאינו בקי בהוויות העולם כי בד"כ חז"ל ידעו הכל מכל פרטי החיים כי הכסף הרי מעורב בכל ענייני החיים וענייני הלכה רבים מחייבים דווקא הכרת המטבעות).
ב. בקרוב כולנו נהיה קדושים כאלה כי לאט לאט מפסיקים להשתמש בכסף ועוברים לתשלומים וירטואליים.
ג. מוזר בעיני שלא שמעתי או ראיתי שום תגובה שלילית על כך שבכסף ישראלי יש בודאי תמונות פרצופי אנשים ונשים שנפטרו, רק משום כבוד לזכרם. אמנם ברור שאין זה ע"ז אך בכ"ז.