א. אם השבח וכו'. פירש"י א"כ נמצא זה משתכר. כלומר דמעיקר דינא ס"ל לר"י שינוי קונה אלא דקניס כדי שלא יהא חוטא השכר, וכ"כ רש"י להדיא בב"ק על האי מתני'. ועי' תוס' שם צ"ה עמ' ב' ד"ה בשבח שדנו בשיטת ר"י בכמה סוגיות אי ס"ל שינוי קונה או לא.

ב. אהדרינהו רב יוסף וכו' מחלוקת ואח"כ סתם. מוכח בסמוך דזה לא מדברי רב יוסף עצמו, אלא כך פירשה הסוגיא, דהא בסמוך אמרי' אי נמי טעמיה דרב יוסף משום דתני גבי הלכתא פסיקתא.

ג. כולה נזיקין. פירש"י תלתא בבי. יש בכוונתו לאפוקי דלא כל סדר נזיקין. ויתכן להעמיס עוד בכוונתו דזה מוכח דהיא מסכת אחת מהא דחלקיה נקראים שער ראשון אמצעי ואחרון.

ד. בשל תורה וכו'. צ"ב בתוס' מה נפק"מ בין ר"ת לרש"י, דלכ' נראה דשניהם דבר אחד ממש אמרו. ויש להוסיף עוד דשיטת הר"מ דאדרבא הלכה כלישנא בתרא.

ה. (בעמ' ב') איכא בינייהו וכו'. לפי המהלך הראשון והרביעי רבנן בתראי מקילים אע"ג דזה נגד הכלל דתנא בתרא לטפויי אתי כמובא ברש"י במהלך השלישי, משום דזה מוכח מתוכו, ואמנם לפי המהלכים השני והשלישי הם המחמירים.