בהמשך סוגייתנו הגמרא מוכיחה מבהמה שאין האיסור תלוי בשם מחובר,
אלא בתפיסת יד אדם. ומקשה החזו''א ישנה הוכחה מגוף הדין של אילן, ואין צריך
להוכיח ממקום רחוק, שהרי אילן שנטעו מתחילה לע''ז נאסר אע''פ שהוא מחובר הואיל שכאשר היה ביד האדם ייחדו לע''ז

ומסיר החזו''א שעיקר ההיתר הוא שלא חל על הקרקע שם עכו''ם וממילא לא ניכר בו
כל כך מחשבת העובד אך כאשר נעשה מעשה הדבר ניכר

אך בתלוש הדבר ניכר יותר אף שאין בו תפי''א ולכן בהמה חידשה שגם בתלוש
הדבר תלוי בתפיסת יד אדם

אודה למי שיבאר יותר.את תירוץ החזו''א

גמ'
מה הר שאין בו תפיסת ידי אדם ומותר אף הני שאין בהן תפיסת ידי אדם ומותרין מה להר שכן מחובר בהמה תוכיח מה לבהמה שכן בעלת חיים הר יוכיח וחזר הדין לא ראי זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה הצד השוה שבהן שאין בהן תפיסת ידי אדם ומותר אף כל שאין בהן תפיסת ידי אדם ומותר מה להצד השוה שבהן שכן לא נשתנו מברייתן אלא אתיא מבהמה בעלת מום

א גוט קוויטל לכל עם ישראל בכלל ולמשתתפי הפורטל בפרט