בס"ד

תוס' ד"ה שתות.

ע"פ הבנתי מהתוספות, לשמואל, כל שיש ניגוד בין שתות מקח לבין שתות מעות, הולכים ע"פ שתות מקח, אלא אם כן לפי השתות מעות יהיה שיעור אונאה במדויק.

דוגמא א: אם שילם חמש ומשהו למוצר ששווה שש, אם נלך ע"פ שתות מעות - יהיה ביטול מקח, אך אם נלך ע"פ שתות מקח - תהיה מחילה.
במצב זה נלך אחר שתות מקח, ותהיה מחילה.

דוגמה ב: אם שילם שש למוצר ששווה חמש ומשהו, אם נלך ע"פ שתות מעות - תהיה מחילה, ואם נלך ע"פ שתות מקח - יהיה ביטול מקח,
הולכים אחר שתות מקח - וישנו ביטול מקח.
אזכיר עוד קטע קטן:
לפי שיטת שמואל, אם שילם שש למוצר ששווה חמש, אם נלך ע"פ שתות מקח - יהיה ביטול מקח, ואם נלך ע"פ שתות מעות - קנה ומחזיר אונאה, ואנו הולכים אחר שתות מעות, וקנה ומחזיר אונאה.

שאלתי לגבי הדוגמה השניה (שילם שש למוצר של חמש ומשהו) והקטע הנוסף (שילם שש למוצר ששוווה חמש):
כאשר שילם שש למוצר ששווה,חמש, אני אומר שאין ביטול מקח, אלא קנה ומחזיר אונאה.
אך כאשר שילם שש למוצר של חמש ומשהו (גרם לכך שתהיה פחות אונאה - קודם האונאה הייתה 1, ואילו עכשיו היא קצת פחות מ-1) - במקרה כזה יהיה ביטול מקח!
הרי המצב הזה לא נשמע הגיוני, אבל ככה הבנתי משמואל ומהתוספות...

מקווה שהבנתם,
שבת שלום: