ת"ר (ויקרא יט, לב) "מפני שיבה תקום" יכול אפילו מפני זקן אשמאי? תלמוד לומר "זקן" - ואין זקן אלא חכם שנאמר (במדבר יא, טז) "אספה לי שבעים איש מזקני ישראל". רבי יוסי הגלילי אומר אין זקן אלא מי שקנה חכמה שנאמר (משלי ח, כב) "ה' קנני ראשית דרכו". יכול יעמוד מפניו ממקום רחוק? תלמוד לומר "תקום והדרת" - לא אמרתי קימה אלא במקום שיש הידור. יכול יהדרנו בממון? תלמוד לומר "תקום והדרת" - מה קימה שאין בה חסרון כיס, אף הידור שאין בו חסרון כיס. יכול יעמוד מפניו מבית הכסא ומבית המרחץ? תלמוד לומר "תקום והדרת" - לא אמרתי קימה אלא במקום שיש הידור. יכול יעצים עיניו כמי שלא ראהו? תלמוד לומר "תקום... ויראת" - דבר המסור ללב נאמר בו (ויקרא יט, יד) "ויראת מאלהיך". רבי שמעון בן אלעזר אומר מנין לזקן שלא יטריח? ת"ל "זקן... ויראת". איסי בן יהודה אומר מפני שיבה תקום - אפילו כל שיבה במשמע.

כמה הלכות יש בברייתא הזו? האם יש 3 הלכות כלומר 3 דעות/עמדות?

1. רבי יוסי הגלילי שהולכים אחר החכמה
2. איסי בן יהודה שהולכים אחר השנים(כך על פי שיטת הרי"ף)
3. תנא קמא כי שני הדברים דרושים. יש לחקור מה בדיוק היחס בין חכמה לשנים

מהיכן מתחילה כל הלכה והלכה בברייתא הזו?

איזה מדרש הלכה מציג כל הלכה ?
האם מדרש הלכה הוא הדיון סביב אותה הלכה ? (דרש ההפך מפשט?)

תודה ושבת שלום