|
|
אין מעברין את השנה אלא ביום ואם עיברוה בלילה אינה מעוברת. ואין מקדשין את החדש אלא ביום ואם קידשוהו בלילה אינו מקודש. א''ר אבא מאי קרא {תהילים פא-ד} תקעו בחדש שופר בכסה ליום חגנו איזהו חג שהחדש מתכסה בו הוי אומר זה ראש השנה וכתיב כי חוק לישראל הוא משפט לאלהי יעקב מה משפט ביום אף קידוש החדש ביום. הגמרא הביאה מקור לדין השני (של קידוש החודש ביום), אך מה המקור לדין הראשון (של עיבור השנה ביום)? |
טוען....
• הודעה ראשית օ הודעה ראשית ללא תוכן • תגובה
להודעה օ תגובה להודעה ללא תוכן
☼ הודעה חדשה הודעה שנצפתה
הודעה נעוצה
סימון משתמשים: משתמש מחובר מומחה מנהל תקנון הפורום
הודעה נעוצה
סימון משתמשים: משתמש מחובר מומחה מנהל תקנון הפורום