מדוע נקט ראב"ע דוקא ג' אלו, חצי לוג דתודה ורביעית דנזיר ויא יום דנדה. האין עוד הלכות למשה מסיני. אולי היה אפשר לומר דומיא דערבה וניסוך המים וכו' דאמרו שם דנמסרו בהדי הדדי וילפינן להו בהיקישא, וכעין זה שיעורין חציצין ומחיצין, הוא הדין הכא קיבל ראב"ע ג' אלו כאחד. (ואז באמת מענין לנסות ליצור קשר מהותי ביניהם, או מצד דשלשתן שיעורין ובפרט נזיר ותודה ממש באותו ענין. ואולי נדה עניינה משום דהיא גרמה חטא אדם הראשון כדאיתא בגמרא, וזה ענין חלה והדלקת הנר גם כן. אם כן יתכן דכאן בלחמי תודה ונזיר יש ענין של שמן שיכול להאיר שנכנס לחלות הכי קדושות ונדה היא הצלע המשלימה. ועוד יל"ע בכל זה).

אבל יתכן שבג' אלו נחלק ר"ע עם ראב"ע, ואכן לגבי נדה מצינו בסוגיא האחרונה בש"ס שר"ע יליף לה מקראי כדאיתא שם ברייתא ארוכה, וראב"ע פליג. וכנראה גם לגבי רביעית דנזיר יליף לה ר"ע מקראי. ויש לחפש אולי זה נתפרש באיזה מקום שבו דנים רביעית שמן לנזיר מנא לן.