סקר
באיזה סבב של "דף יומי" אתה?
ראשון
שני
שלישי
רביעי ומעלה


 

פורום פורטל הדף היומי

בבא מציעאה ע"ביג אייר תשע"א10:47שבועת עדים במקצת היא מדין תורה או מדרבנן / ‏גיא
בבא מציעא ה' סוף עמוד א' תחילת עמוד ב'


"נמי דליתא לדר' חייא נחייביה מדרב נחמן דתנן מנה לי בידך אין לך בידי פטור ואמר רב נחמן משביעין אותו שבועת היסת דרב נחמן תקנתא היא


ותקנתא לתקנתא לא עבדינן"

אני מצטט משוטנשטיין

"אותו דין שכל המחוייב שבועה שאי אפשר להשביעו מפני שהוא חשוד,מי שכנגדו(התובע)נשבע ונוטל,אינו אלא תקנת חכמים,ולא תיקנו חכמים כן אלא במקום שמוטלת על החשוד שבועה מדין תורה."

אז לפי הסיפור של הרועה(בעמוד א'),שבו ישנם שני עדים המעידים במקצת על התביעה והרועה כופר בכל-הביאור של שוטנשטיין אומר לי בעצם שהעדאת עדים במקצת היא מדין תורה.

כיצד?הרי רבי חייא למד העדאת עדים במקצת מהצד השווה בדף ד' עמוד א',ואין פה מפורשות דין תורה.
וגם רשי בדף ג' עמוד א' אומר בדיבורו המתחיל "וישבע על השאר-כדין מודה מקצת הטענה שאמרה התורה ישבע",לא ראינו שם בסיס מהתורה לחיוב שבועה בגלל עדות במקצת,אלא ר' חייא למד את זה מהצד השווה.

ואם אכן באיזשהו מקום בתורה רשום שיש חיוב שבועה מעדים במקצת,אז איך אבוה דרבי אפוטריקי בעצמו אומר שאין חיוב של עדים במקצת לשבועה והוא מביא ראיה מהתורה עצמה?

מקווה שהובנתי,תודה רבה למי שעוזר בשורות טובות!

 

טוען....

הודעה ראשית   օ הודעה ראשית ללא תוכן   תגובה להודעה   օ תגובה להודעה ללא תוכן   הודעה חדשה   הודעה שנצפתה   הודעה נעוצה  
סימון משתמשים משתמש מחובר   מומחה   מנהל              תקנון הפורום
עיצוב: אפרת נוילנדר | תיכנות: entry
© כל הזכויות שמורות לפורטל הדף היומי | אודות | צור קשר | הוספת תכנים | רשימת תפוצה | הקדשה | תרומות | תנאי שימוש באתר | מפת האתר