var UPL_FILES='/Data/UploadedFiles/Forums/';var iUserId='0';var iForumId='1';var iPage='1';var iMessageId=54259;var bRestricted;var bIsRestricted;var bCommunity;var sTopImage;var bCommunityRestricted;var bIsAdmin=false;var sPagingName='Forum.aspx?Id=1';var sMenuOptions="";var userEditMessageViews = 10;var userDeleteMessageViews = 1;var sForumName="פורום הדף היומי";var AdminArr=[new Admin("1","מנהל האתר","1"),new Admin("49","מנהל הפורום","1"),new Admin("86","ברוך","2"),new Admin("125","דוד כוכב","2"),new Admin("159","עציוני","2"),new Admin("199","המכריע","2"),new Admin("249","כדי","2"),new Admin("919","יום יום ידרשון","2")];var TagArr=[new Tag("למי שלא לומד דף יומי","http://daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=31807")];var MgrMsgArr=[new MgrMsg("שימו לב! בכתיבת הודעה בפורום יש לשייך את ההודעה למסכת ודף","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=350"),new MgrMsg("המלצה","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=4168"),new MgrMsg("מקלדת וירטואלית לטובת הכותבים מחו\"ל","http://www.daf-yomi.com/forums/message.aspx?id=455")];var MostViewedArr=[new MostViewed("107076","אמר רב חסדא מידת חסידות שנו כאן","לינקוש","22/04/24 15:26","58","52"),new MostViewed("107079","מה זה מפרכסין ?","מרדכי דב זינגר","25/04/24 18:44","807","49"),new MostViewed("107080","קשר בין איסור ריבית לבין יציאת מצרים","לינקוש","28/04/24 08:18","58","32")];var ClosedMsgsArr=[new ClosedMsgs("65830"),new ClosedMsgs("65874"),new ClosedMsgs("65795"),new ClosedMsgs("21834"),new ClosedMsgs("65886"),new ClosedMsgs("66030"),new ClosedMsgs("66259"),new ClosedMsgs("66250")];var MessageArr=[new Message("54259","0","גוסס כחי","09/01/18 22:10","כב טבת","תשע&quot;ח","22:10","שמואל דוד","שבועות לז:<br />מהו דתימא כו' השתא מיהת חיי נינהו &quot;ולא שכיבי&quot;<br />וכתב רש&quot;י בסו&quot;ד כל זמן שלא מת חי הוא כו' <br /><br />יש להעיר מדוע כתב הגמרא לשון כפול חיי נינהו ולא שכיבי. <br /><br />עוד קשה לי מה הביאור לההו&quot;א דכיון דרוב גוססים למיתה הו&quot;ל כאילו כבר מתו הנשים ופקע האישות. לכאורה פשוט הוא דכל זמן שלא מת, לא מת, ומדוע יש צד לחשוב אחרת ומה הסברא בצד זה.","595","","2302","True","True","False","","957","174.200.4.6","0","0","שבועות|לז ע&quot;ב",""),new Message("54261","54259","ראה רמב&quot;ם ושו&quot;ע","10/01/18 08:56","כג טבת","תשע&quot;ח","08:56","אבי גרינבלט","<u>בהל' גירושין ו,כח</u><br />&quot;וכן המביא גט והניח הבעל חולה או שהיה זקן נותנו לה בחזקת שהוא קיים. אבל אם הניחו גוסס <b>שרוב גוססין למיתה</b> ואע&quot;פ שנתנו לה הרי זה ספק גירושין שאין גט לאחר מיתה&quot;.<br /><br /><u>בהל' תרומות ט,ג</u><br />הניחה בעלה גוסס במדינה אחרת בין שהיתה כהנת אשת ישראל או ישראלית אשת כהן לא תאכל <b>שרוב גוססין למיתה</b> אחד אומר מת ואחד אומר לא מת הרי זו לא תאכל.<br /><br />וגם אהע&quot;ז קמא,סח<br /><br />לעיתים אכן מתייחסים לרוב זה ונחשב כמת.","539","","2301","True","True","False","","133","31.168.68.82","0","54259","שבועות|לז ע&quot;ב",""),new Message("54264","54259","ביאור","10/01/18 10:27","כג טבת","תשע&quot;ח","10:27","אור חדש","הדיון איננו אם כעת העדים והנשים נחשבים נשואים או גרושים/אלמנים, בזה וודאי פשוט שלדיני עריות הנשים חיות וממילא נחשבות נשואות וכל דיני העריות שלהן תקפים עד מותן ממש<br /><br />הדיון כאן הינו לעניין עדות<br />מא נ&quot;מ?<br />עדות עניינה לראות <b>כעת </b>ולהעיד <b>אח&quot;כ</b><br /><br />ראינו לא מזמן דיון לגבי &quot;האם העד צריך להיות כשר מתחילה ועד סוף או די בסוף בלבד&quot; הגם שלהלכה צריך להיות בכשרות מתחילה התעוררה אצלינו הוו&quot;א שאם כבר כעת, בזמן הראיה <b>ברור </b>שיוכשר לבסוף (שהרי מסתמא האשה תמות) האם נאמר בזה דין של &quot;כל העומד להעשות <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=41163'>כעשוי דמי</a> <b>כבר כעת</b>&quot;* או לא?<br />עונה הגמרא- &quot;<b>השתא </b>מיהא חיי&quot; <br />כלומר דוחים סברא זו ואומרים שכיוון שעכשיו סו&quot;ס חיות הן יש כאן דין של 'פסול בתחילתו' ואין לו גדר 'עד' בנושא<br /><br />*הרחבה על דין זה <a target='_blank' rel='nofollow' href='http://daf-yomi.com/forums/Message.aspx?id=37109'>במאמר שכאן</a>, וכן נמצא אצלינו במג' א בהסבר דעת ר&quot;מ בעניין המחובר לקרקע","458","","2301","True","True","False","","91","213.151.55.26","0","54259","שבועות|לז ע&quot;ב",""),new Message("54262","54261","ייש&quot;כ","10/01/18 09:44","כג טבת","תשע&quot;ח","09:44","שמואל דוד","אולם סו&quot;ס הסברא קשה להבין","595","","2301","True","True","False","","178","174.200.15.128","0","54259","שבועות|לז ע&quot;ב",""),new Message("54263","54262","ע&quot;ד הצחות","10/01/18 10:07","כג טבת","תשע&quot;ח","10:07","אבי גרינבלט","אנו אומרים בכל בוקר :<br />&quot;ועוד תני בר קפרא אומר, אילו היה נותן בה קורטוב של דבש, אין אדם יכול לעמוד בפני ריחה. ולמה אין מערבים בה דבש - מפני שהתורה אמרה `כי כל שאור וכל דבש לא תקטירו ממנו אשה לה`&quot;<br /><br />מה מלמדנו בר קפרא מעבר למה שהתורה כותבת בצורה מפורשת ?<br />אינני זוכר בוודאות את המקור (אולי בני יששכר) אבל יש חידוש בדברי בר קפרא ,<br /><br />נאמר בחטאת העוף - &quot;וְהֵבִיא אֹתָם אֶל הַכֹּהֵן וְהִקְרִיב אֶת אֲשֶׁר לַחַטָּאת רִאשׁוֹנָה וּמָלַק אֶת רֹאשׁוֹ מִמּוּל עָרְפּוֹ<b> וְלֹא יַבְדִּיל</b>.&quot;<br />ונאמר בעולת העוף - &quot;וְשִׁסַּע אֹתוֹ בִכְנָפָיו <b>לֹא יַבְדִּיל</b>&quot;<br />וכידוע יש הבדל ביניהם , בחטאת הוא איסור שלא להבדיל (מעשה הקרבנות ז,ו) ובעולה אינו צריך להבדיל (מעשה הקרבנות ו,כב).<br /><br />את זה בר קפרא מחדש לנו , שאין מערבין דבש וזהו איסור מוחלט.<br /><br />גם בגוססין , אצלנו החידוש שנחשבים לחיים ובזה <u>מחמירים</u> על העדים (והגוססות - חיות), בגיטין <u>מחמירים</u> על האשה ופוסלים הגט (והגוססין - מתים)","539","","2301","True","True","False","","167","31.168.68.82","0","54259","שבועות|לז ע&quot;ב",""),new Message("54271","54264","&quot;השתא מיהא לא אודי&quot; בעדי קנס","10/01/18 22:35","כג טבת","תשע&quot;ח","22:35","נתנאל גנוט","בהמשך למה שרשמת, אולי אותו עיקרון: בעדות מסתכלים על ההווה ולא על העתיד","675","","2301","True","True","False","","57","79.181.203.53","0","54259","שבועות|לז ע&quot;ב",""),new Message("54274","54271","לא לגמרי הבנתי כוונתך","11/01/18 10:09","כד טבת","תשע&quot;ח","10:09","אור חדש","","458","","2300","False","True","False","","123","213.151.55.26","0","54259","שבועות|לז ע&quot;ב","")];var iTotalPages=810;var SeverTime;fInitTree();getPersist(82563);