סקר
בבא מציעא - הפרק הקשה במסכת:







 
חיפוש מתקדם

טקסט הדף מנוקד

מִיהוּ בֶּן חוֹרִין דִּמְשַׁלֵּם כּוֹפֶר עַל פִּי עַצְמוֹ וְהֵיכִי דָּמֵי דְּאִי אֲתוֹ סָהֲדֵי וְאַסְהִידוּ בֵּיהּ דִּקְטַל וְלָא יָדְעִי אִי תָּם הֲוָה אִי מוּעָד הֲוָה וַאֲמַר מָרֵיהּ דְּמוּעָד הוּא דִּמְשַׁלֵּם כּוֹפֶר עַל פִּי עַצְמוֹ הֵיכָא דְּלֵיכָּא עֵדִים מְשַׁלֵּם דָּמִים
גַּבֵּי עֶבֶד שֶׁאֵינוֹ מְשַׁלֵּם קְנָס עַל פִּי עַצְמוֹ וְהֵיכִי דָּמֵי דְּאִי אֲתוֹ עֵדִים וְאַסְהִידוּ בֵּיהּ דִּקְטַל וְלָא יָדְעִי אִי תָּם הֲוָה אִי מוּעָד הֲוָה וַאֲמַר מָרֵיהּ מוּעָד הוּא לָא מִשְׁתַּלַּם קְנָס עַל פִּי עַצְמוֹ הֵיכָא דְּלֵיכָּא עֵדִים לָא מְשַׁלֵּם דָּמִים
מֵתִיב רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק כֹּל שֶׁחַיָּיב בְּבֶן חוֹרִין חַיָּיב בְּעֶבֶד בֵּין בְּכוֹפֶר בֵּין בְּמִיתָה
כּוֹפֶר בְּעֶבֶד מִי אִיכָּא אֶלָּא לָאו דָּמִים
אִיכָּא דְּאָמְרִי הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְפָרֵק לַהּ אִיכָּא דְאָמְרִי אֲמַר לֵיהּ רַבָּה הָכִי קָתָנֵי כֹּל שֶׁחַיָּיב בְּבֶן חוֹרִין בְּכַוּוֹנָה עַל פִּי עֵדִים כּוֹפֶר חַיָּיב בְּעֶבֶד קְנָס וְכֹל שֶׁחַיָּיב בְּבֶן חוֹרִין שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה עַל פִּי עֵדִים דָּמִים חַיָּיב בְּעֶבֶד שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה עַל פִּי עֵדִים דָּמִים
אֲמַר לֵיהּ רָבָא אִי הָכִי אִשּׁוֹ שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה עַל פִּי עֵדִים נְשַׁלֵּם דָּמִים
וּמְנָא לֵיהּ לְרָבָא דְּלָא מְשַׁלֵּם
אִילֵּימָא מִדִּתְנַן הָיָה גְּדִי כָּפוּת לוֹ וְעֶבֶד סָמוּךְ לוֹ וְנִשְׂרַף עִמּוֹ חַיָּיב עֶבֶד כָּפוּת לוֹ וּגְדִי סָמוּךְ לוֹ וְנִשְׂרַף עִמּוֹ פָּטוּר
הָאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ כְּגוֹן שֶׁהִצִּית בְּגוּפוֹ שֶׁל עֶבֶד דְּקָם לֵיהּ בִּדְרַבָּה מִינֵּיהּ
וְאֶלָּא מֵהָא דְּתַנְיָא חוֹמֶר בְּאֵשׁ מִבְּבוֹר שֶׁהָאֵשׁ מוּעֶדֶת לֶאֱכוֹל בֵּין דָּבָר הָרָאוּי לָהּ בֵּין דָּבָר שֶׁאֵין רָאוּי לָהּ מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּבוֹר וְאִילּוּ שֶׁהָאֵשׁ מְשַׁלֶּמֶת שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה דָּמִים מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּבוֹר לָא קָתָנֵי
דִּלְמָא תְּנָא וְשַׁיַּיר
אֶלָּא רָבָא גּוּפֵיהּ אִבְּעוֹיֵי מִבַּעְיָא לֵיהּ אִשּׁוֹ שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה מִי מְשַׁלֵּם דָּמִים אוֹ לָא
מִי אָמְרִינַן גַּבֵּי שׁוֹר הוּא דִּבְכַוּוֹנָה מְשַׁלֵּם כּוֹפֶר שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה מְשַׁלֵּם דָּמִים אֲבָל אִשּׁוֹ דִּבְכַוּוֹנָה לָא מְשַׁלֵּם כּוֹפֶר שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה נָמֵי לָא מְשַׁלֵּם דָּמִים אוֹ דִלְמָא כֵּיוָן דְּגַבֵּי שׁוֹרוֹ שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה אַף עַל גַּב דְּלֵיכָּא כּוֹפֶר מְשַׁלֵּם דָּמִים גַּבֵּי אִשּׁוֹ נָמֵי אַף עַל גַּב דִּבְכַוּוֹנָה לָא מְשַׁלֵּם כּוֹפֶר שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה מִיהַת מְשַׁלֵּם דָּמִים
וְלָא יָדְעִינַן תֵּיקוּ
כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כֹּפֶר מָה תַּלְמוּד לוֹמַר אִם כֹּפֶר לְרַבּוֹת כּוֹפֶר שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה כְּכוֹפֶר בְּכַוּוֹנָה
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אֶלָּא מֵעַתָּה עֶבֶד נָמֵי מָה תַּלְמוּד לוֹמַר אִם עֶבֶד לְרַבּוֹת עֶבֶד שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה כְּעֶבֶד בְּכַוּוֹנָה וְכִי תֵּימָא הָכִי נָמֵי וְהָאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ שׁוֹר שֶׁהֵמִית אֶת הָעֶבֶד שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה פָּטוּר מִשְּׁלֹשִׁים שְׁקָלִים
אֲמַר לֵיהּ גַּבְרָא אַגַּבְרָא קָא רָמֵית
כִּי אֲתָא רָבִין אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן עֶבֶד מָה תַּלְמוּד לוֹמַר אִם עֶבֶד לְרַבּוֹת עֶבֶד שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה כְּעֶבֶד בְּכַוּוֹנָה
וּלְרֵישׁ לָקִישׁ נָמֵי נֵימָא מִדְּעֶבֶד אִם עֶבֶד לָא דָּרֵישׁ כֹּפֶר אִם כֹּפֶר נָמֵי לָא דָּרֵישׁ
אָמְרִי לָא עֶבֶד אִם עֶבֶד לָא דָּרֵישׁ כֹּפֶר אִם כֹּפֶר דָּרֵישׁ
וּמַאי שְׁנָא עֶבֶד אִם עֶבֶד לָא כְּתִיב בִּמְקוֹם תַּשְׁלוּמִין כֹּפֶר אִם כֹּפֶר כְּתִיב בִּמְקוֹם תַּשְׁלוּמִין
וְכֵן בְּבֵן אוֹ בְּבַת תָּנוּ רַבָּנַן אוֹ בֵן יִגָּח אוֹ בַת יִגָּח לְחַיֵּיב עַל הַקְּטַנִּים כַּגְּדוֹלִים
וַהֲלֹא דִּין הוּא הוֹאִיל וְחִיֵּיב אָדָם בְּאָדָם וְחִיֵּיב שׁוֹר בְּאָדָם מָה כְּשֶׁחִיֵּיב אָדָם בְּאָדָם לָא שְׁנָא בֵּין קְטַנִּים לִגְדוֹלִים אַף כְּשֶׁחִיֵּיב שׁוֹר בְּאָדָם לֹא תַּחְלוֹק בּוֹ בֵּין קְטַנִּים לִגְדוֹלִים
וְעוֹד קַל וָחוֹמֶר הוּא וּמָה אָדָם בְּאָדָם שֶׁלֹּא עָשָׂה בּוֹ קְטַנִּים כִּגְדוֹלִים חִיֵּיב בּוֹ עַל הַקְּטַנִּים כִּגְדוֹלִים

רש"י

מיהו בן חורין. דאשכחן ביה כופר ע''פ עצמו: והיכי דמי כגון דאתו סהדי כו'. דהכא ודאי משלם כופר דכופרא כפרה ולא קנסא דליפטר משום הודאת עצמו והיכא דליכא עדים כלל הוא דפטרנא מכופר משום גזירת הכתוב דאין השור בסקילה והכא הרי השור בסקילה בהעדאת העדים דאי נמי תם הוי בר סקילה הוא הלכך היכא דליכא עדים כלל דאינו בר כופר משלם דמים אבל עבד דלא משכחת ביה קנס ע''פ עצמו דאי נמי אתו סהדי ואמרי קטל עבד ולא ידעינן אי תם אי מועד ואמר מריה מועד הוא דפטור מקנס אע''ג דהשור בסקילה ואפילו תם כדאמרינן לקמן כל שחייב מיתה בבן חורין חייב בעבד מיהו מודה בקנס פטור הלכך כי ליכא עדים כלל אפילו דמים לא משלם: אלא לאו דמים. וקתני כל שחייב בבן חורין חייב בעבד וכיון דאמרת בן חורין ע''פ עצמו משלם דמים אמאי קתני לגבי עבד אינו משלם ע''פ עצמו: הכי קאמר כל שחייב כו'. הכי פירושא דברייתא דקתני כל לאו במודה מפי עצמו קאי אלא בהעדאת עדים כסתם כל באי לב''ד והעדאת עדים ליכא מידי דמחייבת בבן חורין דלא מיחייב בעבד והכי קאמר כל שחייב בבן חורין בכוונה ע''פ עדים כופר כלומר כל שחייב בבן חורין כופר כגון בכוונה וע''פ עדים חייב נמי בעבד בכוונה ע''פ עדים קנס שלשים דהא השור בסקילה וכל שחייב בבן חורין דמים והיכי דמי כגון שלא בכוונה ע''פ עדים חייב נמי בעבד דמים אבל ע''פ עצמו אע''ג דבבן חורין משלם דמים בעבד פטור כדאמרן הואיל ומצינו חילוק בע''פ עצמו בין כופר דבן חורין לקנס דעבד אבל בעדים שלא בכוונה לא אשכחן חומרא בכופר מבקנס דהכא והכא פטור הלכך לגבי דמים תרוייהו כי הדדי נינהו: אי הכי. דשורו שלא בכוונה ע''פ עדים דליתיה בתורת כופר משלם דמים כיון שיש דמים למיתת אדם במקום שאין כופר וקנס אשו נמי דליתיה בתורת כופר לשלם דמים שלא בכוונה דהא ישנה בתורת נזקין ומיהו בכוונה פשיטא לן דפטור דקם ליה בדרבה מיניה: היה גדי כפות לו. לגדיש: חייב. אגדי ואגדיש ופטור על העבד דהיה לו לברוח: עבד כפות לו וגדי סמוך לו. ונשרפו עמו פטור וקסבר רבא האי פטור אעבד וגדי קאמר אעבד משום דאין תשלומין לעבד אלא במקום קנס בשור המועד ואגדי משום דהיה לו לברוח אבל משום דקם ליה בדרבה מיניה לא פטר ליה דקסבר אשו משום ממונו ואין כאן חיוב מיתה: האמר ר''ל. בפ' כיצד: כגון שהצית בגופו של עבד. דאיכא עליה חיוב מיתה ואפילו אגדיש נמי פטר ליה משום דקם ליה בדרבה מיניה: בין דבר שאין ראוי לה. ליחכה נירו וסכסכה אבניו: ואילו שהאש משלמת שלא בכוונה. דליכא דרבה מיניה דמים: מה שאין כן בבור. דפטר ביה מיתת אדם דכתיב שור ולא אדם לא קתני: אלא רבא גופיה. הא דאותיב לעיל אשו שלא בכוונה לאו דפשיטא ליה דלא משלם ובתיובתא מייתי לה אלא בלשון בעיא אייתי לה והכי קאמר ליה רבא לרבה אי הכי דשור שלא בכוונה שאין כופר יש דמים אשו שלא בכוונה מאי: אבל אש דבכוונה לא משלם כופר. חדא דאין כופר באש ועוד דקם ליה בדרבה מיניה: לרבות כופר שלא בכוונה. אע''ג דאין השור בסקילה ופליגא אדרבה: לרבות עבד שלא בכוונה. לקנס: אם כופר כתיב במקום תשלומים. דסברא דלרבויי אחריני אתא לתשלומין דלגופיה לא אצטריך דהוה ליה למכתב כופר: אם עבד לא כתיב גבי תשלומין. אלא גבי נגיחה אם עבד יגח ולגופיה אצטריך לחלק בין עבד לבן חורין: לחייב על הקטנים. סקילה: והלא דין הוא. ולא צריך קרא: הואיל וחייב. מיתה באדם ההורג את האדם: וחייב. מיתה שור באדם: לא חלקת בין נהרגים קטנים לגדולים. דכתיב כי יכה כל נפש אדם אפילו קטנים במשמע: מה אדם באדם שלא עשה כו'. רוצח קטן כגדול דכתיב (ויקרא כד) ואיש כי יכה איש ולא קטן: חייב בו. על הנהרגין קטנים כגדולים:

תוספות

אשו שלא בכוונה. על פי עדים לשלם דמים כיון דשורו שלא בכוונה אע''פ שאין יכול לבא בשום ענין לידי כופר וקנס משלם דמים אם כן באש נמי משלם דמים אע''פ שאין יכול לבא בשום ענין לידי כופר ולאו דוקא אשו שלא בכוונה דכ''ש אשו בכוונה דאי בכוונה פשיטא ליה דלא משלם דמים היכי דייק מההוא דעבד כפות לו דפטור דלמא ההיא בכוונה ודוקא אליבא דמ''ד אשו משום ממונו פריך דהויא דומיא דשור אבל למ''ד אשו משום חציו היינו אדם המזיק:
הגרסה הדיגיטלית של תלמוד קורן נואה על שמו של וויליאם דייוידסון, יצא לאור בהוצאת קורן,
מנוקד על ידי דיקטה - המרכז הישראלי לניתוח טקסטים - ושוחרר תחת רשיון מסוג CC BY-NC
© כל הזכויות שמורות לפורטל הדף היומי | אודות | צור קשר | הוספת תכנים | רשימת תפוצה | הקדשה | תרומות | תנאי שימוש באתר | מפת האתר