נקודות קריטיות בחיים / רפי זברגר
גיטין לב ע"א
הקדמה
המשנה בתחילת הפרק ממשיכה לדון בנושא שליחות. אם הבעל מינה ''שליח להולכה'', כדי שיביא את הגט לאשתו, ולאחר המינוי התחרט ומבקש ''להחזיר את הגלגל אחורנית''. בשני מקרים עדיין לא מאוחר, ומקרה אחד ''אבוד'' לבעל.
1. אם הבעל השיג בעצמו את השליח, או ששלח אחריו שליח בטרם הגעתו אל האשה וביטל בפניו את הגט – הגט בטל.
2. אם הבעל הגיע לאשה, או ששלח שליח לאשה, בטרם הגעתו של השליח וביטל בפניה את הגט ששלח – הגט בטל.
3. אם הגט הגיע כבר ליד האשה ורק לאחר מכן ביטל הבעל (או את השליח או הגיע לאשה) – אין זה עוזר והגט חל.
הנושא
בדיון של הגמרא ביחס למקרה השלישי, שואלת הגמרא שאלה במילה אחת: פשיטא – דין פשוט ולכאורה מיותר. ברור לחלוטין, שאם הגט כבר חל, והאשה אמנם התגרשה כבר, אין אפשרות להתחרט. אם כן – מה מטרת הבאת הדין במשנה?
הגמרא משיבה כי יש חידוש בדין זה, במקרה והבעל ''רצה מאוד'' לבטל את הגט, אם כשהוא מספר לנו שחשב על כך בכל מאודו, או אפילו התחיל לעשות פעולות מעשיות לביטול הגט, כגון: רץ אחרי השליח, אך לא השיגו וכדו' (תוס'), למרות ההשתדלות והרצון הכן שלו לבטל את הגט, אם לא הגיע בפועל (או ע''י שליח) אל השליח או אל האישה לבטל ''פנים אל פנים'', אין זה נחשב ביטול השליחות, והאישה תהיה מגורשת למרות רצונו העז.
מהו המסר
החיים שלנו מלאים ב''נקודות קריטיות'' שאם מפספסים אותם – אבוד לנו. אין אנו מדברים על איחור לרכבת במספר שניות לאחר שעזבה את התחנה, שאז כמובן שפספסנו את ההסעה, אלא על דברים ''מהותיים'' יותר, שהפספוס בהם יכול לגרום לאיבוד הזדמנות. כמו למשל חוסר הכנה מספקת ל"פגישת עבודה" חשובה וכדו'.
יש היום תיאוריה שלימה המדברת על איתור נקודות קריטיות וניהול אפקטיבי של נקודות אלו.
לע''נ אבי מורי: ר' שמואל ב''ר יוסף , אמי מורתי: שולמית ב''ר יעקב, וחמי: ר' משה ב''ר ישראל פישל ז''ל
ולרפואה שלמה של חברי - נפתלי צבי בן יהודית. ולרפואה שלמה של אילנה בת שרח
תגובות תתקבלנה בברכה ל: [email protected]
