סקר
לקראת סיום מסכת עירובין






 

הרב דוד כוכב
חידושים וביאורים

 

דיוקנו של אביו

סוטה טז לו ע"ב

 
"תנא דבי רבי ישמעאל... (בראשית לט, יב) וַתִּתְפְּשֵׂהוּ בְּבִגְדוֹ לֵאמֹר וגו' - באותה שעה באתה דיוקנו של אביו ונראתה לו בחלון, אמר לו: יוסף, עתידין אחיך שיכתבו על אבני אפוד ואתה ביניהם, רצונך שימחה שמך מביניהם ותקרא רועה זונות? דכתיב: (משלי כט, ג) וְרֹעֶה זוֹנוֹת יְאַבֶּד הוֹן. מיד: (בראשית מט, כד) וַתֵּשֶׁב בְּאֵיתָן קַשְׁתּוֹ".

מנין למדו שאת כוחו לכפיית יצרו שאב יוסף מדמות אביו שנגלתה לו?

אלא שדרשו גזירה שוה וַיְמָאֵן - וַיְמָאֵן. למעלה, באבלו של יעקב הוא אומר: (בראשית לז, לה) וַיָּקֻמוּ כָל בָּנָיו וְכָל בְּנֹתָיו לְנַחֲמוֹ וַיְמָאֵן לְהִתְנַחֵם. וכאן הוא אומר: (בראשית לט, ז-ח) וַתֹּאמֶר שִׁכְבָה עִמִּי: וַיְמָאֵן.
ללמדך שלעולם לא יתייאש אדם מאהבת בנו והטיפול בו, גם כאשר נדמה שכבר אבוד הוא גופנית או נפשית או רוחנית. ובכך שמתאמץ בכל כוחו ואינו מתייאש – כַּמַּיִם הַפָּנִים לַפָּנִים כֵּן לֵב הָאָדָם לָאָדָם (משלי כז, יט), גם בנו מקבל מדמות אביו את הכח להתגבר על כל המסטינים.

תגובות

הוספת תגובה

(לא יפורסם באתר)
תכנות: entry
© כל הזכויות שמורות לפורטל הדף היומי | אודות | צור קשר | הוספת תכנים | רשימת תפוצה | הקדשה | תרומות | תנאי שימוש באתר | מפת האתר