הרב יוסף שמשי, מחבר תוכנת "גמראור"
עקרונות בכללי הגמרא ובלשונה
 

סמי מיכן

[תנאים ואמוראים; כללי פסיקה; מונחי מפתח]

זבחים מד ע"ב

אלא א"ר ירמיה: לעולם ר"מ היא, וסמי מיכן נסכים. אמר אביי: לעולם לא תסמי, ותנא לוג הבא עם האשם, והוא הדין לנסכים הבאין עם הזבח, והדר תנא נסכים הבאין בפני עצמן, והוא הדין ללוג הבא לפני עצמו.  

1.
הביטוי "סמי מכאן" [או: סמי מיכן"] - כ 20 מופעים בש"ס.
משמעות הביטוי היא, שיש לשנות את הגירסא ולהשמיט פריט מסויים [בדרך כלל מדובר במילה אחת!] מדברי הברייתא.

2.
איגרת רב שרירא גאון כתיבת התלמוד:

סג. והיכא דמשכחינן במתניתין מלתא משבשא וצריכא למסמי מינא מדי דאית בה קושיא ולא סליק, אמרינן סמי מכאן כך וכך, כי הנך דאותו ואת בנו (חולין דף פב, א) דאמרינן אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן פרת חטאת אינה משנה עגלה ערופה אינה משנה. אלמא אי קשיא מתניתין ולא סלקא מברייתא, ואף מסברא דחינן מתניתין כולה כי ההיא דתנינן בטהרות (כלים פי"ג מ"ח) מסרק של פשתן שנטלו שניו ואמרינן בהחולץ (יבמות דף מג, א) רבי יוחנן וריש לקיש דאמרי תרוייהו זו אינה משנה ולא עבדינן כוותה ממאי דמסיימי דווקני וכו'.

משמע מדבריו שמדובר ב"מלתא משבשתא" – דבר משובש בברייתא, ולכן ניתן לתקן הגירסא.

3.
אמנם בסוגייתנו, אביי חולק ואומר שלא צריך לתקן את הגירסא, והוא מיישב את הקושיה באופן שונה.

3.1
וכן גם במקומות נוספים בש"ס אחרי  "סמי מכאן" מובא הסבר אחר ליישב את הקושיה באופן שלא צריך לתקן את הגירסא.

4.
לפי סעיפים 3+3.1 בהכרח שגם מי שקבע "סמי מיכן" קבע זאת שלא על סמך מסורת ברורה, ולכן נראה שגם האמור בסעיף 1 כוונתו שיש להניח שמדובר בשיבוש/טעות

5.
ראה בספר "בית אהרן", כרך ו, הרב מגיד אהרן, עמו קנא, ושם ערך שלם, "אימא כך וכך", שמפרט את כל הביטויים בש"ס מסוג זה, ומסביר כל ביטוי אם הוא בגדר פרשנות או שהוא בגדר של הגהה. מבין כל רשימת הביטויים ברור שמשמעות הביטוי "סמי מכאן" הוא תיקון גירסא ולא פרשנות.

5.1
ושם, עמוד קנ יש לו ערך "סמי מכאן".

5.2
ושם, בכרך ט עמוד שלח מביא דעה, שביטוי זה בא ללמדנו שכך הלכה!
ואולי לזה כוונת האמור לעיל בסעיף 1.