סקר
מסכת בבא קמא:





 

הרב דוד כוכב
חידושים וביאורים


אַל תִּמְנַע טוֹב מִבְּעָלָיו

בבא מציעא עו ע"א

 

"לעולם דאמר ליה בעל הבית בארבעה, ואזל איהו אמר להו בתלתא. ודקאמרת סבור וקביל - דאמרי ליה: לית לך (משלי ג, כז) אַל תִּמְנַע טוֹב מִבְּעָלָיו?! [בִּהְיוֹת לְאֵל יָדְךָ לַעֲשׂוֹת]".

קשה, מדוע יש תרעומת על מזמין הפועלים משום: אַל תִּמְנַע טוֹב מִבְּעָלָיו? הרי בממונות הטוב לאחד בא על חשבון השני, ויכול המזמין לענות: בעל הבית ידידי הוא, והעדפתי את טובתו! ואדרבה, בעל הבית הוא המוחזק והוא בְּעָלָיו של הממון, לכן דוקא משום אַל תִּמְנַע טוֹב מִבְּעָלָיו דאגתי עבורו לפועלים שמתרצים לבוא במחיר הזול ביותר!

אלא שבפסוק: אַל תִּמְנַע טוֹב מִבְּעָלָיו יש סתירה מיניה וביה. לשון אַל תִּמְנַע משמעו שלא למנוע מהטוב להגיע, כלומר שאותו הטוב טרם הגיע ליד המקבל. ואילו לשון בְּעָלָיו משמע שכבר הוא בעליו!
אלא שעל כורחך מדובר באופן המדובר פה – שאף שהטוב טרם הגיע ליעדו, כבר יש לו זיקה למקבל המיועד, וכגון שהנותן כבר הסכים לתיתו, ומשום כך המקבל המיועד כבר מכונה בְּעָלָיו.
וזה הטעם שהביאה הגמרא דוקא פסוק זה, ולא כל פסוק אחר העוסק בטוב וחסד, כגון: וַעֲשֵׂה טוֹב (תהלים לד, טו; תהלים לז, ג).

תגובות

  1. טז חשון תשפ"ג 16:08 תגובה למאמר | חיים אפרתי

    אל תמנע טוב מבעליו אמורבמקרה שמגיע לפועלים במקרה שהשליח אמר 4 זוזים והפועלים טוענים שעשו עבודה בשווי 4 זוזים ואי אפשר להעריך כגון דמלי מיא. במקרה רגיל אין תרעומת על השליח כי הוא רוצה את טובת בעל הבית. המהרש"א במקום.

הוספת תגובה

(לא יפורסם באתר)
* (לצורך זיהוי אנושי)
תכנות: entry
© כל הזכויות שמורות לפורטל הדף היומי | אודות | צור קשר | הוספת תכנים | רשימת תפוצה | הקדשה | תרומות | תנאי שימוש באתר | מפת האתר