סקר
באיזה סבב של "דף יומי" אתה?
ראשון
שני
שלישי
רביעי ומעלה


 

הרב דוד כוכב
חידושים וביאורים


לֹוֶה רָשָׁע וְלֹא יְשַׁלֵּם

בבא מציעא ה ע"ב

 

"האי דאמר רחמנא מודה מקצת הטענה ישבע, נימא: מיגו דחשיד אממונא חשיד אשבועתא? - התם אשתמוטי קא משתמיט ליה, כדרבה. תדע, דאמר רב אידי בר אבין אמר רב חסדא: הכופר במלוה - כשר לעדות, בפיקדון - פסול לעדות".

אמרו במסכת אבות פרק ב משנה ט:
אָמַר לָהֶם צְאוּ וּרְאוּ אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ רָעָה שֶׁיִּתְרַחֵק מִמֶּנָּה הָאָדָם... רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַלֹּוֶה וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם. אֶחָד הַלֹּוֶה מִן הָאָדָם, כְּלֹוֶה מִן הַמָּקוֹם בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים לז) לֹוֶה רָשָׁע וְלֹא יְשַׁלֵּם, וְצַדִּיק חוֹנֵן וְנוֹתֵן.
דֶּרֶךְ רָעָה שֶׁיִּתְרַחֵק מִמֶּנָּה הָאָדָם – היא אבי אבות הדרכים הרעות. לכן לא מדובר במשתמט לשעתו בלבד – שאפילו לשבועה שאינו נפסל, אלא במי שאינו משלם את הלואתו כלל.
ורבי שמעון בן נתנאל לשיטתו, שברישא שם אמר: אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיִּדְבַּק בָּהּ הָאָדָם – הָרוֹאֶה אֶת הַנּוֹלָד. וכך גם הדרך הרעה היא הרואה את הנולד לרוע – שמתכוין שלא לשלם גם בעתיד.
וכך נדרש במקרא שהביא: (תהילים לז, כא) לֹוֶה רָשָׁע וְלֹא יְשַׁלֵּם וְצַדִּיק חוֹנֵן וְנוֹתֵן. לֹוֶה רָשָׁע פירושו שהוא לווה בהווה. אך בהמשך לא נאמר בלשון הווה: "וְלֹא מְשַׁלֵּם", כי אם רק עכשיו אינו משלם ורק אשתמוטי קא משתמיט, עדין אינו נקרא רשע. אמתי נקרא רָשָׁע להפסל לעדות ולשבועה? רק כאשר וְלֹא יְשַׁלֵּם – שאינו מתעתד לשלם גם בעתיד.

והרב זלמן נחמיה גולדברג מפרש להיפך: הַלֹּוֶה וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם הוא הופכו של הָרוֹאֶה אֶת הַנּוֹלָד, הוא לווה ואינו יודע לצפות שלא יוכל להשיב. והביטוי דֶּרֶךְ רָעָה שֶׁיִּתְרַחֵק מִמֶּנָּה הָאָדָם עוסק בהדרכה מוסרית לשומרי מצוות ולא לרשעים גמורים. ואף שאותו לווה נקרא בכך רָשָׁע, לא כל רשע דקרא פסול לעדות.



עיצוב: אפרת נוילנדר | תיכנות: entry
© כל הזכויות שמורות לפורטל הדף היומי | אודות | צור קשר | הוספת תכנים | רשימת תפוצה | הקדשה | תרומות | תנאי שימוש באתר | מפת האתר