|
עבריין סדרתי / רפי זברגרבבא קמא דף ס"ה
הרקע
בתחילת הדף הובאו דברי רב: קרן כעין שגנב, תשלומי כפל ותשלומי ארבעה וחמשה – כשעת העמדה בדין. הנושא
הגמרא הביאה את דברי רבי חנינא לסייע ולחזק את דברי רב: בעל הבית שטען טענת גנב בפיקדון, ונשבע והודה ובאו עדים [שהעידו על גניבתו]. עתה מפורט עיתוי בואם של העדים: אם עד שלא באו העדים הודה [הודה לפני עדותם] – משלם קרן, חומש ואשם [מכיוון שאדם המודה על גניבתו אינו משלם כפל, רק את הקרן [סכום הגניבה] מוסיפים לכך חמישית, וחייבים להביא קרבן אשם גזלות] ואם משבאו עדים הודה [הודה לאחר בואם של העדים] – משלם תשלומי כפל ואשם [ההודעה כבר לא פותרת אותו מתשלום כפל] וחומשו עולה לו בכפילו [ את חיוב החמישית אינו צריך לשלם, כיוון שתשלום הכפל ''טמון'' כבר תשלום החמישית]
הגמרא מנסה להבין באיזה מצב יקרה ש: וחומשו עולה לו בכפילו . הגמרא מבינה שכל סכום הכפל שווה בערך לחמישית הקרן (רש''י). הגמרא מעמידה את דברי רבי חנינא, כאשר ערך הקרן בשעת הגניבה עמד על ארבעה זוזים, ובשעת העמדה בדין על זוז אחד. לפי דברי רב לעיל, במצב כזה ערך החמישית על פי זמן הגניבה שווה זוז אחד [חמישית מחושב לפי ''מלבר" 1/4+1 – לא נאריך בכך במאמר זה], שווה לערך הכפל (בלי הקרן, רק הכפל) בזמן העמדה בדין, שזה גם זוז אחד. בסופו של דיון דוחים את ההוכחה על פי דברי רבא אשר העמיד את המקרה כשערך הקרן בזמן הגניבה וגם בזמן העמדה בדין לא השתנה ועומד על ארבעה זוזים. ואז תשלום הכפל הוא ארבעה זוז (בלי הקרן, רק הכפל). ותשלום חמישית אחת היא זוז. שואלת הגמרא: אם כן, חמישית אינה שווה בערכה לתשלום הכפל? עונה הגמרא: מדובר בגנב שנשבע [לשקר] וחזר ונשבע חמש פעמים, ומתחייב חמישית על כל שבועה ושבועה. מהו המסר?
למרות שהשבועה לשקר החוזרת ונשנית חמש פעמים, עוסקת באותו מעשה עבירה, באותה גניבה - האדם הנשבע מספר פעמים, מתחייב על כל שבועה ושבועה. כלומר, אדם החוזר על מעשה עבירה שלו, אפילו שמדובר ממש באותו מעשה – מחשיבים זאת כאילו עשה את מעשה העבירה כל פעם מחדש. |