דיוק וחידוש ברש"י

מסכת שבת דף קמט

עמוד א

רש"י ד"ה כתב המהלך תחת הצורה ותחת הדיוקנאות. כגון בני אדם המציירים בכותל חיות משונות או דיוקנות של בני אדם של מעשים כגון מלחמת דוד וגלית וכותבין תחתיה זו צורת חיה פלונית וזו דיוקנית פלוני ופלונית:
נראה לדייק בדברי רש"י שאומר חיות משונות ולא חיות סתם שכל אחד יודע מה שם החיה, וכמו כן רש"י לגבי דיוקנאות של בני אדם מוסיף רש"י של מעשים ולא תמונות אנשים סתם, ונראה מכאן שמדובר בקריאה שיש בה צורך לדעת מה בתמונה אבל כשקורא דבר שיודע מהו הרי זה קריאה ללא התבוננות ומותרת,
עוד נראה לדייק מרש"י שגם ציורים שענינם מדברי תורה כגון מעשה דוד וגלית אסור לקרות הכתב שתחתם וצ"ע.

עמוד ב

רש"י ד"ה ענוש לצדיק לא טוב. צדיק המעניש לא טוב וכיון דאינו טוב הרי הוא רע:
רש"י מסביר את הלימוד ש"לא טוב" מדבר על הצדיק ולא על מעשה הענישה, ומכאן שצדיק המעניש "הרי הוא רע", ולא רק מעשה הענישה רע.