ודווקא מסכתות אלו רש"י בעצמו רומז לסדר פירושם ראש השנה דף ד: פז''ר קש''ב. כבר פירשתיו במס' יומא [ד' ג.] ומסכת סוכה [ד' מח.] טעון פייס לפר הבא בשמיני וכו'

וכבר כתבתי כמה פעמים שגם אם רש"י לא כתב את פירושו כסדר, הוא התייחס לסדר המסכתות בהחלט, וקלע ללומד כסדר שיתקל קודם ביומא ואחרי זה בסוכה, והמעניין הוא ש"רק" בסוכה כמדומני רש"י מפרש את "עניין התפשת" ועוד באריכות ועוד פעמיים, וראה כאן הסבר אפשרי לזה