האם המושגים גירות וביאה בקהל חופפים
כלומר מי שיש בו היתר גירות יש בו היתר ביאה בקהל(נשיאת בת ישראל)
או שיש לחלק ואין התאמה בין הדברים
ויתכן כי אפילו שיש בו צד גירות עדיין יאסר לבוא בקהל

לדוגמא " כשאמרו על מצרי ואדומי עד דור שלישי ברור שאין הכוונה לאיסור גירות
עד דור שלישי אלא הביאה בקהל תותר לדור שלישי רק אם התרחש תהליך גירות מקדים בדור הראשון כי לולי זה לא יכול להתחיל כלל ביאה בקהל

ואם כך אז בעמוני ומואבי יכולה להיות גירות רק הביאה בקהל אסורה עולמית

כמו ממזר
כלומר ע"י גירות יכולים להיות חלק מזהות דתית אמונית ואולי אף לאומית אך ללא אפשרות חיתון עם בת ישראל - הצטרפות אבל לא מלאה

האם יש גויים שעליהם יש איסור גירות עצמי לדוגמא 7 עממים או שגם שם הוא איסור חתנות וביאה בקהל
האם יש איזהו גוי שמנוע לגמרי מגירות ?