הרי עצם עניינו של מאמר הוא שהינו תקנת חכמים שהרי אין כזה דבר מאמר דאורייתא. אם חכמים הם שהתקינו את המאמר, הכיצד זה שהם לא הגדירו את תכונותיו עד הסוף בהגדרה מדויקת כדי כך שנחלקו ביניהם בעניין כחו של מאמר, הרי מן הסתם העניין נתקן עוד בימי הבית כשבית הדין הגדול היה קיים שהכרעותיו הכרעות, וגם אם נחלקו בדבר מלכתחילה, לא ברור איך יתכן שהתקינו דבר שלא הכריעו תחילה בהגדרת תכונותיו עד הסוף ?